وأَبْقَوُا الصوتَ ، فاعتمد الصوتُ عَلى فتْحَةِ الخاء ، فصار معها ألفاً لَيِّنَةً.

وكذلك نحوُ ذلك ، فَافْهَمْ.

ومنه التّخْوِيفُ والإخَافَةُ والتّخوُّفُ.

والنّعْتُ : خائِفٌ .. وهو الْفَزِع.

قال : وتقول : طريقٌ مَخُوفٌ ومُخِيفٌ ـ يَخَافُهُ الناسُ.

ووجعٌ مَخوفٌ ومُخِيفُ ـ يُخِيفُ مَنْ رآه.

وهكذا قال الأصمعي : قال : وحائطٌ مخُوفٌ ، وثَغْرٌ مَخُوفٌ ـ يُفْرَقُ منه ، ويجيء الْخَوْفُ مِن قِبَله.

وقال الليثُ : خَوَّفْتُ الرجلَ ـ إذا جعلتُ فيه الْخَوْف.

وخَوَّفْتُهُ ـ إذا جعلْتُه بحالة يَخَافُهُ فيها الناسُ.

وقال الله جلّ وعزّ : (أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ) [النّحل : ٤٧].

قال الفرَّاءُ : جاء في التفسير : أَنَّه التّنَقُّصُ.

قال : والعَرَبُ تقول : تَخَوَّفْتُهُ ـ أي : تَنَقَّصْتُه من حَافَاتِهِ. فهذا الذي سمعتُ.

وقد أتى التفسيرُ بالْخَاء.

وأخبرني المنذريُّ ـ عن الحرَّاني عن ابن السِّكِّيت ـ قال : يقال : ويَتَخَوَّفُ المالَ ويَتَحَوَّفُه ـ أي :

يَتنَقَّصُهُ ، ويأخذُ من أطرافه. وقال ابنُ مُقبلٍ :

تَخَوَّفَ السَّيْرُ مِنْهَا تَامِكاً قَرِداً

كمَا تَخوَّفَ عُودَ النبْعَةِ السّفَنُ

شمرٌ ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ : تحَوَّفْتُ الشيء وتَحَيّفْتُهُ ، وتَخَوّفْتُهُ وتَخَيَّفْتُهُ ـ إذا تنقَّصْتُه.

وقال الكسائيُّ : ما كان من ذَوات الثلاثة ـ من بَنَاتِ الواو ـ : فإنه يُجْمَعُ على «فُعَّلٍ» .. وفيه ثلاثة أوجه : يقال : خَائِفٌ .. وخُيَّفٌ ، وخِيَّفٌ .. وخُوَّفٌ.

قال : ونحوُهُ : كذلك.

وقال ابنُ السِّكِّيتِ : أخافَ القومُ ـ إذا أَتَوْا خَيْفَ مِنًى ، فنزلوا.

خفى : قال الليث : أخْفَيْتُ الصوتَ ، وأنا أُخْفِيه إخْفَاءً.

قال : وفِعْلُهُ اللازمُ : اخْتَفَى.

قلتُ : الأكْثرُ من كلام العرب : اسْتَخْفَى ... لا اخْتَفى.

و «اخْتَفَى» : لغةٌ ليست بالعالية.

أبو عبيد ـ عن الأصمعيِّ ـ : خَفَيْتُ الشيء : أظهرتُهُ وكتمتُهُ.

قال والرَّكِيَّةُ .. يقال لها : «خَفِيَّةٌ» لأنها استُخْرِجَت وأُظْهِرَتْ.

قال : و «أَخْفَيْتُ» ـ أيضاً ـ : مِثْلُهُ.

وقال الأخْفَشُ في قول الله جلّ وعزّ : (وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسارِبٌ بِالنَّهارِ) [الرّعد : ١٠].

قال : «المُسْتَخْفِي» : الظاهرُ.

و «السَّارِبُ» : الْمُتَوَارِي.

قال : ومَنْ قرَأ (أَكادُ أَخْفِيهَا) فمعناه : أظْهِرُها.

لأنّك تقول : خَفيْتُ السِّرَّ ـ أي : أظهرتُه.