فَتَى ثَقيفٍ الدَّيانَ الْمَنَّانَ يَلْبَسُ فَرْوَتَها ، وَيَأْكلُ خَضِرَتَهَا.

يعني غَضَّها وناعمها وهَنِيئَها.

ويقال : هُوَ لَكَ خَضِراً مَضِراً ـ أي : هنيئاً مريئاً ، وخَضْراً لك وَنَضْراً مِثْلُ : سَقْياً لك وَرَعْياً.

وفي «نوادر الأعراب» : يقال : لَسْتُ لفلان بِخَضِرَةٍ ـ أي : لست له بَحَشِيشَةٍ رَطْبَة يأكلها سريعاً.

وقال الليث : الْخَضِرُ نَبيٌّ من بَني إسرائيلَ ، وهو صاحبُ موسى ، الذي التقى معه بمَجْمَعِ البَحْرين.

أبو عبيد ـ عن الكسائي ـ ذهَبَ دَمُه خِضْراً مِضْراً ، وذهب بِطْراً ـ إذا ذهب هَدَراً باطلاً.

والعرب تُسَمِّي الْحَمَامَ الدواجِنَ : الْخُضَرَ وإن اختلفت ألوانها.

خصُّوها بهذا الاسم لغلبة الْوُرْقة عليها.

والخُضْرُ : قَبِيلَةٌ من العرب ، قال الشَّماخ :

وَحَلأَها عَنْ ذِي الأرَاكةِ عامِرٌ

أَخُو الخُضْر يَرْمي حَيْثُ تُكْوَى النَّوَاحِزُ

ورُوِي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنَّه قال : «إيَّاكُمْ وخَضْرَاءَ الدِّمَن». قيل : وما ذَاكَ يا رسولَ الله؟ فقال : «المَرْأَةُ الْحَسْنَاءُ فِي مَنْبِتِ السُّوءِ».

قال أبو عبيد : نُراه أَرَاد فساد النسب إذا خِيفَ أن تكون لغير رَشْدَة.

قال : وإنما جعلها «خَضْرَاءَ الدِّمَن» تشبيهاً بالبَقْلَةِ الناضرة ، تَنْبُتُ في دِمْنَةِ البَعْرِ.

وأصل الدِّمَنِ : ما تُدَمِّنه الإبل والغنم من أبعارها وأبوالها ، فربما نَبَتَ فيها النبات الحَسَنُ النَّاضِرُ ـ وأصْلُه في دِمْنَة قَذِرَة.

يقول صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «فَمنْظَرُها حَسَنٌ أَنِيقٌ ، ومنْبِتها فَاسِدْ».

وقال زُفَرُ بْنُ الْحَارِثِ :

فَقَدْ يَنبُتُ المَرْعَى عَلَى دِمَن الثَّرَى

وتَبْقَى حَزَازَاتُ النُّفُوس كَما هِيَا

ضَرَبهُ مثلاً للذي يُظْهِر مَوَدَّتَهُ لرجل ، وقلبُه نَغِلٌ بالعداوة.

وسمعتُ المنذريَّ يقول : سمعتُ أبا طالبٍ النَّحْوِىَّ يقول ـ في قول العرب ـ : «أَبَادَ الله خَضْرَاءَهم».

قال الأصمعي : معناه : أَذْهَبَ الله نَعِيمَهم وخِصْبَهم.

قال : ومنه قولُه :

وَأَنَا الأَخْضَرُ مَنْ يَعْرِفُني؟

أَخْضَرُ الجِلْدَة مِنْ نَسْلِ الْعَرَبْ

قال : يريد ب «أَخضَرُ الْجِلدة» : الخِصْبَ والسَّعة.

قال : وقال ابن الأعرابي : أباد الله خَضْرَاءَهُمْ ـ أي : سوادهم.

قال : والخضرة ـ عند العرب ـ : سَوَادٌ.

وقال القُطَامِيُّ :

«يَا نَاقُ خُبِّي خَبَباً زِوَرَّا ...»

«وَقلِّبِي مَنْسِمَك المُغْبَرَّا ..»

«وَعَارِضِي اللَّيْلَ إِذَا مَا اخْضَرَّا»

أراد : إذا ما أظلم.