وقال ابن شميل : ورجل مصدامَ : مجرب الصُّدام : داءٌ يأخذ الإبل فَتَخْمص بطونُها وتَدَعُ الماء وهي عِطاش أَيَّاماً حتى تبرأ أو تموت.

يقال منه : جمل مَصْدوم ، وإبل مُصدَّمة.

وقال بعضهم : الصُّدام : ثِقَلٌ يأخذ الإنسان في رأسه ، وهو الخُشام.

والعرب تقول : رماه بالصّدام والأولق والجذام.

أبو العبّاس عن ابن الأعرابي قال : الصَّدْم : الدَّفْع. والصَّدِمتان : الجَبِينان.

والصَّدمة : النزَعة. ورجلٌ أصدَم : أنزَع.

وقال غيره : يقال : لا أفعل الأمرين صَدْمةً واحدة ، أي : دَفْعةً واحدةً.

وقال عبدُ الملك بنُ مَرْوان لبعض عمَّاله : إني ولّيتُك العِراقَين صَدْمة واحدةً ، أي : دَفْعة واحدة.

وقال أبو زيد : في الرأس الصَّدِمتان ـ بكسر الدال ـ وهما الجَبِينَان.

صمد : الصَّمَدُ : من أسماء الله جلَّ وعزَّ.

ورَوَى الأعمش عن أبي وائل أنه قال : الصَّمَدُ : السيّدُ الذي قد انتهى سُؤدُدُه.

قلتُ : أمَّا الله تبارك وتعالى فلا نهايَة لسؤدُدِه ، لأن سؤدده غير مَحْدود.

وقال أبو عبد الرحمن السُّلَمي : الصَّمَدُ الذي يُصمَد إليه الأمْر فلا يُقضَى دُونَه ، وهو من الرجال الذي ليس فوقَه أحد.

وقال الحسن : الصَّمَدُ : الدائم.

وقال ميسرة : المُصْمَت : المصْمَد.

والمُصمَت : الذي لا جَوْفَ له ، ونحواً من ذلك قال الشّعْبي.

وقال أبو إسحاق : الصَّمَدُ : الذي يَنتَهي إليه السُّودَد ، وأنشد :

لقد بَكَّر النّاعي بخَيْرَيْ بني أسَدْ

بعَمرو بنِ مسعود وبالسَّيّد الصَّمَدْ

وقيل : الصمَد : الذي صَمَد إليه كلُّ شيء ، أي : الذي خَلَق الأشياءَ كلَّها لا يَستغني عنه شيء وكلُّها دالٌّ على واحدنيّته.

وقيل : الصَّمَد : الدائِم الباقي بعد فَنَاءِ خَلْقه ، وهذه الصفات كلُّها يجوز أن تكون لله جلّ وعزّ.

وروي عن عمر أنه قال : أيّها الناس ، إيّاكم وتَعلُّمَ الأنسابِ والطَّعنَ فيها ، والَّذي نفسُ عمر بِيَدِه ، لو قلتُ : ولا يخرج من هذا البابِ إلا صَمَدٌ ما خرج إلا أقلُّكم.

وقال شمر : الصَّمَد : السيّد الذي قد انتهى سُؤدُدُه.

وقال الليث : صمدتُ صَمْدَ هذا الأمر ، أي : قصدتُ قصْدَه واعتمدتُه.

وقال أبو زيد : صَمَده بالعصا صَمْداً : إذا ضَرَبه بها.