صَرِيفِيّة طَيِّبٌ طَعْمُها

لها زَبَدٌ بين كُوبٍ ودَنْ

قال بعضهم : جعلها صَرِيفيّة لأنها أخِذت من الدَّنّ ساعتئذ كاللبن الصريف. وقيل : نسِبت إلى صَرِيفِين ، وهو نهر يَتَخَلَّجُ من الفُرات. والصِّرفُ : الخمرُ التي لم تُمْزَج بالماء ، وكذلك كلّ شيء لا خِلْطَ فيه.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : الصِّرفُ : شيء أحمرُ يُدبَغ به الأدِيمُ. وأنشد :

كُمَيْتٌ غيرُ مُحْلِفةٍ ولكن

كلَوْن الصِّرِفِ عُلَّ به الأَدِيمُ

أي : أنها خالصة.

ثعلب عن ابن الأعرابي : الصَّرفانُ : اسمٌ.

الموت والصَّرَفانُ : جنسٌ من التمر.

والصَّرَفان : الرَّصاص ، ومنه قولُ الرّاجز :

* أمْ صَرَفاناً بارِداً شَدِيداً*

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : السّبَاعُ كلُّها تُجْعِل وتَصْرفُ إذا اشتهتِ الفحلَ ، وقد صرَفت صِرافاً فهي صارِفٌ. وأكثر ما يقال ذلك للكلبة.

وقال اللّيث : حِرْمةُ الشّاءِ والكلابِ والبقرِ. وقال المُتَنَخّل :

إن يُمْس نَشْوانَ بمَصْرُوفة

منها بِرِيٍّ وعلى مِرْجَل

قال : بمصروفة ، أي : بكأس شُرِبت صِرْفاً. وعلى مِرْجل : أي على لحم طُبخ في مِرجل وهي القِدر.

وقال الليث : الصَّيرِفيّ من النجائب منسوبة ولا أعرفه ، ولا الصدفي بالدال.

ثعلب عن ابن الأعرابي : أَصْرفَ الشاعر شِعرَهُ يُصْرِفه إصرافاً : إذا أقْوَى فيه.

وأنشد :

* بغير مُصرَفة القَوافِي*

ويقال : صَرَفْتُ فلاناً ولا يقال : أصرفته.

وتصريف الآيات تبيينها.

رصف : الأَصْمَعِيُّ : الرَّصَفُ : صَفاً يَتَّصَل بعضُه ببعض ، واحدها رَصَفه.

وقال أبو عمرو : الرَّصَفُ : صَفاً طويلٌ كأنه مَرْصُوف.

الحراني عن ابن السكِّيت قال : الرَّصفُ : مصدرُ رَصَفْتُ السّهمَ أرْصُفُه : إذا شَدَدْتَ عليه الرِّصاف ، وهي عَقَبةٌ تُشَدّ على الرَّعْط ، والرُّعْطُ مَدْخَلُ سنح النَّصْل.

وقال الأصمعي فيما يروي أبو عبيد : هي الرَّصفَة ، وجمعُها الرِّصاف. وفي الحديث : ثم نظر في الرِّصاف فتحَارى أيرَى شيئاً أم لا.

وقال الليث : الرَّصَفَةُ : عَقبةٌ تُلْوَى على موضع الفُوق.

قلت : وهذا خطأ ، والصوابُ ما قال ابن السكّيت.

والرَّصَفُ : حجارةٌ مرصوفٌ بعضُها إلى بعض. وأنشد للعَجّاج :