قال : والمِصْرُ : الحدُّ في كلّ شيءٍ.

والمِصْرُ : الحدُّ في الأرضين خاصّة.

قال : والمَصْرُ : تَقطُّعُ الغَزْلِ وتَمسُّخُه ، امَّصَرَ الغَزْلُ : إذا تَمَسَّخه.

قال : والمُمَصَّرَة : كُبّة الغَزْل ، وهي المُسَفَّرة.

وقال شمر : قيل : الممصَّرُ من الثياب : ما كان مَصْبوغاً فغُسِل.

وقال أبو سَعِيد : التَّمصير في الصَّبغ : أن يَخرج المصبوغُ مبقَّعاً لم يَستحكمْ صَبغُه.

قال : والتَّمصر في الثياب : أن تَتَمشَّق تَخرُّقاً من غير بلًى.

قال : والمَصِيرُ : المِعَى ، وجمعُه مُصْران ؛ كالغَدِير والغُدْران.

وقال الليث : المَصَارين خطأ.

قلتُ : المَصارين جمعُ المُصْران ، جمعته العرب كذلك على توهُّم النون أنها أصليّة ، وكذلك قالوا : قُعُود وقِعْدان ، ثم قَعادِين جمع الجمع. وكذلك توهَّموا الميمَ في المَصير أنها أصليّة فجَمعوها على مُصْران ؛ كما قالوا لجَماعَة مَصادِ الجَبَل : مُصْدان.

رصم : أهمله الليث.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الرَّصَم : الدُّخولُ في الشِّعْب الضيِّق. والصَّرْمُ : الهِجران ، في موضعه.

صرم : قال الليث : الصَّرْمُ : دَخيل.

والصَّرْمُ : القطعُ البائنُ للحبْل والعِذْق ، ونحوُ ذلك الصِّرام ؛ وقد صَرَمَ العِذْقُ عن النخلة. وأَصرَمَ النخلُ : إذا حانَ وقتُ صِرَامِه.

والصُّرْمُ : اسمٌ للقطيعة ، وفِعلُه الصَّرْم.

والمُصَارمَة بين الاثنين.

والصَّرِيمة : إحكامُك أمراً وعَزْمُك عليه.

وقال الله جلّ وعزّ : (فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (٢٠)) [القلم : ٢٠].

قال الفرّاء : (كَالصَّرِيمِ) ، يريد : اللّيلَ المسوَدَّ ، ونحو ذلك قال الزجّاج.

قال : وقوله : (إِنْ كُنْتُمْ صارِمِينَ) [القلم : ٢٢] ، إن كنتم عازمين على صِرام النخل.

أبو عُبَيد عن أبي عُبَيْدة : الصَّرِيمُ : الصبح. والصَّرِيمُ : اللَّيل.

وقال بِشر في الصَّريم بمعنى الصُّبح يصف ثَوْراً :

فباتَ يقولُ أصْبِحْ لَيْلُ حتى

تَكَشَّفَ عن صَرِيمته الظَّلَامُ

قال : ومن الليل قولُ الله تعالى : (فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (٢٠)) [القلم : ٢٠] يعني احترقتْ فصارت سوداءَ مِثْل اللّيل.

وقال الأصمعيّ وأبو عمرو في قوله : تكشَّفَ عن صَرِيمته ، أي : عن رَمْلَته التي هو فيها ، يعني الثوّر ، وكذلك قال ابن