قاله أبو عُبَيد وغيرُه.

ونَصْلُ السيف : حديدُه.

والنَّصِيل : قال ابن شميل : هو حَجَر طويلٌ رقيقٌ كهيئة الصفيحة المحدَّدة ، وجمعه النُّصُل ، وهو البِرْطيل أيضاً ، ويشبَّه به رأسُ البعير وخُرْطُومُهُ إذا رَجَف في سَيْرِه.

قال رؤبة يصف فحلاً :

عريض أَرْآدِ النَّصِيل سَلْجَمُهْ

ليس بِلَحْيَيْه حِجامٌ يَحْجُمُهْ

وقال الأصمعي : النَّصِيلُ : ما سَفَل من عينيه إلى خَطْمه ، شبّهه بالحجر الطويل.

وقال أبو خِراش في النَّصيل فجعله الحجر :

ولا أَمغُر السَّاقين باتَ كأنّه

على مُحَزْئلّاتِ الإكامِ نَصيلُ

قال : والنَّصيلُ : قدرُ ذِراع.

وقال الأصمعي في قوله :

* بناصِلاتٍ تُحْسَب الفُئُوسا*

قال الواحدُ : نَصِيل ، وهو ما تحت العين إلى الخَطْم ، فيقول : تحسبها فؤوساً.

وقال ابن الأعرابي : النَّصيل : حَيثُ نَصَل لَحْيَاه.

وقال الليث : النَّصيل : مَفصِلُ ما بين العُنُق والرأس باطنٌ من تحت اللَّحْيين.

هذا خلاف ما حفظ عن العرب.

قال : ونصل الحافِر نصولاً : إذا خرَج من موضعه فسقط كما ينْصُل الخِضَابُ ونصل فلانٌ من الجبل من موضع كذا وكذا علينا ، أي : خرج.

قال : والتنصُّلْ شِبْه التَّبرُّؤ من جِناية أو ذَنْب.

ويقال للغَزْل إذا أُخْرِج من المِغْزَل : نَصَل. ويقال : استنصَلَتِ الرِّيحُ اليَبِيسَ : إذا اقتلعْته مِن أصلِه.

وقال ابن شُميل : النَّصْلُ : السَّهْم العَرِيض الطّويل يكون قريباً من فِتْرٍ ، والمِشْقَص على النِّصف من النّصْل. قال : والسَّهم نفسُ النَّصْل ، ولو التقطْتَ نَصْلاً لقلت : ما هذا السهم معك ، ولو التقطت قدحاً لم أقل ما هذا السهم معك.

أبو عُبَيد عن الكسائيّ : أنْصَلْتُ السهمَ ـ بالألف ـ : جعلتُ فيه نَصْلاً ، ولم يذكر الوجه الآخر أنّ الإنصالَ بمعنى النَّزْع والإخْراج ، وهو صحيح ، ولذلك قيل لرَجَبٍ مُنْصِلُ الأسِنّة.

وقال ابن الأعرابي : النَّصْل : القَهْوَبَاةُ.

بلا زِجاج. والقَهْوَبَاةُ : السِّهام الصغار.

أبو عُبَيد عن الكسائيّ : لحيةٌ ناصلٌ من الخِضاب ، بغير هاءٍ.

قال : ونَصَل السَّهْمُ فيه : ثَبَتَ فلم يَخْرُج.

قال أبو عُبَيد : وقال غيرُ واحدٍ : نَصَلَ : خَرَج.