والصُّنبورُ : الذي لا وَلدَ له ولا عَشيرةَ ، ولا ناصرَ من قريب ولا من غريب.

والصُّنورُ : الداهية ، وأنشد :

لِيَهْنىءْ تُراثِي لامرىء غيرِ ذِلّةٍ		صَنابِرُ أُحْدانٌ لهنَّ حَفِيفُ
سَرِيعاتُ مَوْتٍ رَيِّثاتِ إفاقةٍ		إذا ما حُمِلْن حَمْلُهنَّ خَفِيفُ

قال : أراد بالصنابر سِهاماً دِقاقاً ، شُبِّهت بصنابير النَّخلة التي تَخرجُ في أصلها دِقاقاً. وقوله : أُحدانٌ ، أي : أفرادٌ.

سريعاتُ موتٍ : يُمِتْنَ مَن رُميَ بهنَّ ، قال ذلك ابن الأعرابي ، أخبرني به المنذري عن ثعلب عنه.

عن عمرو عن أبيه : الصَّنْبَرُ : الرَّقيقُ الضّعيف من كل شيء ، من الحيوان والشجَر.

سلمة عن الفراء قال : الصَّنَّبَرُ : آخِرُ أيام العجوز ، وأنشد :

فإذا انقضَتْ أيّامُ شَهْلَتِنا

صنٌّ وصِنّبُر مع الوَبْرِ

وقال أبو عُبَيد : الصنَّبَرْ والصنَّبِرُ : البَرْد.

وقال غيرُه : يقال : صِنِّبَرْ بكسر النون ، وقال طَرَفة :

بجفانٍ تَعتَرِي نادِينَا

وسَدِيفٍ حينَ هَاجَ الصنِّبِرْ

وقال أبو عُبَيد : الصنَّوْبَر : ثمرة الأَرْزَة وهي شجرة. قال : وتسمَّى الشجرة صَنَوْبَرةً من أجلِ ثَمِرها.

بنصر : وقال اللّيث : البِنْصِر : الإصبع التي بين الوسطى والخِنْصِر. قال : والإصْطَبْل : موقف الفرَس ، شاميَّة والجميعُ الأُصَابِل ، قال : والبَلَنْصاةُ : بَقْلة. ويقال طائر ، والجميع البَلَنْصَى.

وقال ابن الأعرابيّ : البَلَصوص : طائر ، ويُجمع البَلَنْصَى على غَيْرِ قياس ، ونحو ذلك رُوِي عن الخليل بن أحمد.

دلمص : أبو عُبَيد : الدُّلامِصُ : البَرَّاق.

وقال الأصمعي : هو الدُّلَمِص.

والدُّمَالِص : لِلّذي يَبرُق لونُه.

قال : وبعضُ العَرَب تقول : دُلَمِص ودُلامِص.

[صطفل] : ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الاصْطَفْلِين : الجَزَر الّذي يُؤْكل ، وهي لغةٌ شاميّة ، الواحدة إِصْطَفْلِيْنَة ، وهي المَشَا أيضاً.

ورَوَى شَمِر بإسنادٍ له عن القاسم بن مُخَيْمَرَة أنّه قال : إن الوَالِيَ ليَنْحِتُ أقاربه كما تَنْحِتُ القَدُوم الإصْطَفْلِيْنَة حتى تَخلُص إلى قَلْبها.

وقالَ شمر : الإصْطَفْلِيْنَة كالجَزَرَة ، وليست بعربيَّة مَحْضَة ، لأن الصاد والطاء لا تكادان تجتمعان في محضِ كلامِ العرب.

قال : وإنما جاء في الصِّراط والإصْطَبل