وكلّ شيء يَبرُك على أربعةٍ فقد رَبَض رُبُوضاً.

ويقال : ربَضت الغنمُ ، وبَركَت الإبل ، وجَثَمت الطيرُ جُثُوماً. والثَّورُ الوَحْشيّ يَربِض في كِناسه وقول العَجَّاج :

* واعتادَ أرباضاً لها آريُّ*

أراد بالأرباض جمع رَبَض ، شبّه كِناسَ الثّور بمأوَى الغَنَم.

وقال ابن الأعرابي : الرّبَضُ والمَرْبَضُ والمَرْبِض والرّبِيض : مجتَمَع الحَوايا.

ورُوي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه بَعثَ الضَحّاكَ بنَ سُفيانَ إلى قومه وقال : «إذا أتيتَهمْ فارْبِض في دارِهم ظَبْياً»، قال القُتَيْبيّ : رُوِي عن ابن الأعرابي أنه أراد : أَقِمْ في دارِهِم آمِناً لا تَبْرح ، كأنّك ظبيٌ في كِناسه ، قد أَمِن حَيثُ لا يَرَى إنسِيّاً.

قلت : وفيه وجهٌ آخر ، وهو أنه عليه‌السلام أَمَرَه أن يأتيَهم كالمتوجّس لأنه بين ظَهراني الكَفَرة ، فمتى رَابَه منهم رَيْبٌ نَفر عنهم شارِداً.

وفي حديث أمّ مَعْبَد «أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لمّا قالَ عندها دَعا بإناء يُرْبِضُ الرَّهْط».

قال أبو عبيد : معناه : أنّه يروِيهم حتى يُختِّرهم فيَناموا لكَثْرة اللبن الّذي شَرِبوه.

وقال الرّياشيّ : أربضت الشَّمسُ : إذا اشتدّ حَرُّها حتى تَربِضَ الشاةُ من شدّة الرَّمْضاء.

وقال أبو عبيد : الأَرْباضُ : حِبالُ الرَّحْل ، وقال ذو الرُّمة يذكر إِبِلاً :

إذا غَرَّقَتْ أَرباضُها ثِنْي بَكَرةٍ

يتَيْماءَ لم تُصبِح رءُوماً سَلُوبُها

وقال الليث : ربَضُ البَطْن : ما وَلِيَ الأرض من البَعِير إذا بَرَك ، والجميعُ الأَرْباض ، وأنشد :

* أسْلَمَتْها مَعاقِدُ الأَرْباض *

قلتُ : غَلط الليثُ في الرَّبَض وفيما احتجّ له به ، فأمّا الرَّبَضُ فهو ما تَحوَّى من مَصارِين البَطْن ، كذلك قال أبو عبيد ، وأمّا مَعاقِدُ الأرْباض فالأرباض ههنا الحِبال ، ومنه قول ذي الرُّمّة :

إذا مَطَوْنا نَسُوعَ الرَّحْل مُصعَدَةً

سَلكْن أخْراتَ أرْباضِ المَدِاريجِ

والأخَرات : حَلَقُ الحِبال.

وقال أبو عُبَيد : الرِّبُوضُ : الشجرة العظيمة ، وقال ذو الرّمّة :

* تجوَّفَ كلَّ أرْطَاةٍ رُبُوضٍ *

وسِلسِلةٌ رَبوض : ضَخْمة ، ومنه قولُه :

وفالوا رَبُوضٌ ضَخْمَةٌ في جِرانِه

وأسمر من جِلْدِ الذِّراعيْن مُقْفَلُ

أراد بالرَّبوض : سِلسلةً أُوثِق بها ، جعلها ضخمةً ثقيلةً.

وأراد الأسمَر : قِدّاً غُلَّتْ يدُه به فيَبِس عليه.