ذوات السم من الهوام ، ومنه حديث ابن عباس : «اللهم إني أعوذُ بك من كلِّ شيطانٍ وهامة ، ومن شر كلِّ عينٍ لامة ، ومن شرِّ كل سامة».

قال شمر : ما لا يقتلُ ويسمُ فهو السَّوام بتشديد الميم ؛ لأنها تَسم ، ولا تَبلُغ أن تقتُل مثل الزُّنبور والعَقْرب وأشباهها.

وقال الليث : السُّموم : الوَدَع وأشباهُه يستخرج من البحر يُنظم للزينة ، واحدها سَمٌ وسُمّة ، وأنشد :

على مُصلَخمٍّ ما يكاد جَسيمُه

يَمُدُّ بعطفَيْه الوضينَ المسمَّما

أراد وَضِيناً مزيَّناً بالسُّموم. قال : السمامة : والجميع السَّمامُ ضربٌ من الطّير دون القَطَا في الْخِلْقَة.

ثعلب : عن ابن الأعرابي : يقال لتزاويق وَجْه السقْف سَمَّان. وقال غيره : سمُ الوَضِين : عُرْوتُه ، وكل خَرْق سَمٌ.

والتَّسميمُ : أن يتخذ للوَضِين عُرًى ، وقال حُميد بن ثَور :

على كل نابي المحْزَمَيْن نَرَى له

شَراسيفَ تَغتالُ الوَضِين المسمَّما

أي : الذي له ثلاث عُرًى ، وهي سُمومه.

قال أبو عبيدة : السَّمُوم بالنهار وقد تكون باللَّيل ، والحرور باللّيل. وقد يكون بالنهار. والعجّاج جعل الحرور بالنهار فقال :

ونسجت لوافح الحَرور		يرقْرَقَان آلها المسجور
شبائباً كسرَقِ الحَرير

وقال اللحياني : السَّمَان : الأَصباغ التي تزَوَّق بها السُّقوف ، ولم أسمعْ لها بواحدة. قال : ويقال للجُمّارة : سِمة القُلْب. ويقال : أصبتُ سمَ حاجتِك ، أي : وجهها. وسَمَمت الشيءَ أسُمُّه سَمّاً ، أي : شدَدْتُه.

أبو عُبَيد عن أبي عُبَيدة : السَّموم بالنهار ، وقد تكون باللّيل. والحرور بالنَّهار وقد تكون باللّيل.

وأخْبَرني المنذريّ عن الحرّاني عن ابن السكّيت : يقال : سمّ اليومُ : إذا هَبَّ فيه السّموم. وقال الفراء : ويقال : يومٌ مَسْموم وإناء مسموم من سُمّ ، ولا يقال : سُمّ.

قال يعقوب : والسَّموم والحَرور أنثيان ، وإنما ذكّرت في الشعر.

قال الرّاجز :

اليوم يومٌ بارِدٌ سَمُومُه

مَن جَزِعَ اليَومَ فلا تَلُومُه

وسمعتُ العَرَب تُنشِد :

* اليومُ يومٌ بكَرَتْ سَمُومُهُ *

قال شمر : قال ابن الأعرابيّ : سَموم بيّن السّم ، وحَرُور بيّن الحَرّ. وقد سُمّت لَيلتُنا وأسمّت. ويقال : كان يومُنا سَموماً ،