وقال اللّيث : البَسِيط : الرجل المنبسط اللسان والمرأة بسيطة ، وقد بَسُط بَساطةً.

والبَصْطة بالصاد لغةٌ في البَسْطة. ويقال : بسطَ فلان يدَه بما يُحبّ ويَكرَه. ويقال : إنه ليَبْسُطني ما بَسَطك ، ويَقبِضُني ما قبَضك ، أي يسرّني ما سَرَّك ، ويسوءُني ما ساءَك.

ورَوَى شعبة عن الحكم قال : في قراءة عبد الله : (بل يداه بسطان) [المائدة : ٦٤] ، قال أبو بكر بن الأنباريّ : معنى : (بُسْطان): مَبْسُوطتان. قال : وأخبرني أبو العبّاس عن ابن الأعرابيّ ، عن هشام بن عروة عن أبيه قال : مكتوبٌ في الحِكمة : لِيكنْ وجهُك بُسْطاً تكن أحبَّ إلى الناس ممّن يُعطيهم العطاء.

قال : وبِسْطٌ وبُسْط بمعنى مبسوطتين.

ورُوِي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم «أنه كَتَب لوَفْد كلْب كتاباً فيه : في الهَمُولة الراعية البِسَاط الظؤار في كلّ خمسين من الإبل ناقةٌ غير ذات عَوَارٍ».

الهَمُولةُ : الإبلُ الراعية.

والحمولة : التي يحمل عليها ، والبُساط : جمع بِسْط ، وهي الناقة التي تُرِكت وولدُها لا يمنَع منها ، أو لا تعطف على غيره ، وهي عِنْدَ العرب بِسْط وبَسوط ، وجمعُ بِسْط بُساط ، وجمع بَسوط بُسُط ، هكذا حفظتُه عن العرب ، وقال أبو النّجم :

يَدفَع عنها الجوعَ كلَّ مَدفِع

خمسون بُسْطاً في خَلايَا أَربَع

وأخبرني المنذريّ عن أبي العبّاس عن ابن الأعرابيّ أنه أنشَدَه للمرار الأسدي يصف إبلاً :

مَتابِيعُ بُسْط مُتْئِماتٌ رَواجِعٌ

كما رَجعتْ في لَيلِها أُمُّ حائلِ

قال ابن الأعرابي : بُسْطٌ : بُسِطتْ على أولادِها لا تنقبض عنها. مُتْئِمات : معها حُوار وابن مَخاض ، كأنها وَلدتْ اثنين اثنين من كثرة نَسْلِها. رَواجِع : تَربع إلى أولادها وتَنزِع إليها.

قلت : بَسُوط : فَعُول بمعنى مفعولة ، كما يقال : حَلوب ورَكوب للتي تُحْلَب وتركَب. وبِسْط : بمعنى مبسوطة ، كالطِّحن بمعنى المطحون ، والقِطْف بمعنى المَقْطوف.

أبو عُبَيد : البَساط : الأرض العريضة الواسعة.

وسمعتُ غير واحد من العرب يقول : بيننا وبين الماء مِيلٌ بِسَاط ، أي : مِيلٌ مَتّاح.

وقال الشاعر :

ودَوِّ ككفّ المشترِي غيرَ أنه

بَساطٌ لأخفاف المَراسِيلِ واسعُ

وقال الفرّاء : أرضٌ بَسَاط وبِساط : مستويةٌ لا نَبَك فيها.

وأخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : التبسُّط : التنزُّه يقال : خرج يَتَبَسَّط ، مأخوذ من البَساط ، وهي الأرض