ثعلب عن ابن الأعرابيّ أنه قال : الدَّسْر : السَّفِينة.

وقال ثعلب في قوله : (عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ).

قال بعضهم : هو دَفْعُها الماءَ بكلْكلِها.

ويقال : الدُّسُر : المسامير. ويقال : الدِّسارُ : الشَّريط من اللِّيف الّذي يشدّ بعضُه ببَعض.

وقال الليث : جَمَلٌ دَوْسَرِيٌ ودَوْسَر : وهو الضَّخْم ذو الهامة والمَناكِب.

سَلَمة عن الفرّاء قال : الدَّوْسَرِيُ : القَوِيُّ من الإبل. ودَوْسَر : كتيبةٌ كانت للنُّعمان بن المنذر ، وأنشَد :

ضَرَبتْ دَوْسَرُ فينا ضَرْبةً

أَثبتَتْ أوتاد مُلْكٍ فاستَقَرّ

وبنو سَعْد بنِ زيد مَناةَ كانت تُلَقَّبُ : دَوْسَر في الجاهليّة.

سرد : قال الله جلّ وعزّ : (وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ) [سبأ : ١١].

قال الفرَّاء : يقول : لا تجعل مِسمارَ الدِّرْع دَقِيقاً فيَنفَلق ، ولا غَليظاً فيَفْصِم الحَلَق.

وقال الزّجّاج : السّرْد في اللّغة : تَقدِمة شيء إلى شيء حتى يتّسق بعض إلى إثْرِ بعض متَتابعاً.

ويقال : سَرَدَ فلانٌ الحديثَ يَسرُدُه سَرْداً : إذا تابَعَه. وسَرَد فلانٌ الصَّوْمَ : إذا وَالاه.

وقال في التفسير : السَّرْدُ : السَّمْرُ ، وهو غير خارجٍ من اللّغة ، لأنّ السَّمْر تقديرُك طرَف الحَلْقة إلى طَرَفها الآخر.

قال : وقال سيبويه : رجل سَرَنْدَى : مشتقّ من السّرْد ، ومعناه : الّذي يَمضِي قُدُماً.

قال : والسَّرَد : الحَلَق ، وهو الزَّرَد ، ومنه قيل لصاحبها سرّاد وزَرّاد.

وقال اللّيث : السَّرْد : اسمٌ جامعٌ للدُّروع وما أَشبَهَها من عَمَل الحَلَق ، وسُمِّي سَرْداً لأنه يُسرَّد فيُثقب طرفَا كلّ حلقة بالمسمار ، فذلك الحَلَق المُسَرَّد ، والمِسْرَد هو المِثقَب ، وهو السِّراد.

وقال لَبيد :

* كما خَرَج السِّرادُ من النِّقال*

وقال طَرَفة :

* حِفَافَيْه شُكَّا في العَسِيبِ بِمِسْرَدِ*

ويسمَّى اللّسان مِسرَداً.

قال أبو بكر في قولهم : سردَ فلانٌ الكتابَ معناه : دَرَسه مُحكماً مجوَّداً ، أي : أَحكَمَ دَرْسَه وأجادَه ، من قولهم : سَرَدْتُ الدِّرعَ إذا أحكمتَ مَسامِيرها ، ودِرْع مسرودةٌ : محكمةُ المسامير والحَلَق.

والسَّرَادُ من الثَّمر : ما أَضَرَّ به العطش فيبِس قبلَ ينْعِه. وقد أَسرَد النخلُ ، والواحدة سَرَادَة.

وقال الفرَّاء : السَّرادة : الخَلالة الصُّلبة.

والسراد من الزبيب يقال له بالفارسية : زنجير.