ويقال : هي رَسولُك. وناقةٌ مِرْسال : رَسلةُ القوائم ، كثيرةُ شعر الساقين ، طويلة.

أبو عُبَيد عن الكسائيّ : يقال : امرأةٌ مُراسل ، وهي التي مات عنها زوجُها أو طلّقها.

وقال ابن الأعرابي : العرب تسمِّي المُراسل في الغِناء والعَمل : المُتالي.

أبو عبيد عن أبي زيد : أَرسل القومُ فهم مُرسلون : إذا كان لهم رِسل ، وهو اللبن.

وقول الأعشى :

* عُولَيْنِ فوْق عُوّجٍ رِسَالِ *

أي : قوائم طوال.

وقال اليزيديّ : الترتيل في القراءة والتَّرْسيل واحد.

قال : وهو التحقيق بلا عجلة. وقيل : بعضه على إثر بعض. والمُرْسلةُ : القِلادة فيها الخَرَز وغيرها.

ويقال : جارِيةٌ رُسُلٌ : إذا كانت صغيرة لا تَخْتَمِر. وقال عديّ بنُ زيد :

ولقد أَلْهُو ببِكْرٍ رُسُلٍ

مَسُّها أَلْيَنُ من مَسِّ الرَّدَنْ

وقال أبو العباس : الفرق بين إرسالِ الله جلّ وعزّ أنبياءَه وإرسالِه الشياطينَ على أعدائه في قوله : (أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا) [مريم : ٨٣] ، أن إرسالَه الأنبياء إنما هو وَحيُه إليهم أن أَنذِروا عِبادي ، وإرسالُه الشياطينَ على الكافرين تَخليَتُهم وإياهم ، كما تقول : كان في يدي طائرٌ فأرسلتُه ، أي : خلّيته وأطلَقْتُه ، وحديثٌ مُرسل : إِذا كان غيرَ متّصل الإسناد ، وجمعُه مَراسيل.

الخرّاز بن الأعرابي : أرسل القوم : إذا كَثُر رِسلهم ، وهو اللبن. وأرسلوا إبلَهم إلى الماء إرسالاً ، أي : قِطعاً. واسترسل : إذا قال أرسلْ إلى الإبل أرسالاً. ورجلٌ مُرَسِّلٌ : كثيرُ الرِّسل واللبن والشِّرْب.

وقال تأبّط شرّاً :

ولستُ بِرَاعي ثلّة قام وسطَها

طويلِ العصا غُرْنَيْقِ ضَحْلِ مُرَسَّلِ

مُرسِل : كثير اللبن ، فهو كالغُرْنيق ، وهو شبه الكُرَليّ في الماء أبداً.

شمر عن ابن الأعرابي عن خالد بن جنْبة : الترسلُ في الكلام : التّوَقّر والتفهُّم والتَّرفُّق من غير أن يرفع صوته شديداً.

قال : والترسلُ في الركوب : أن يبسط الدابة ثُم تُرخى ثيابه على رجليه حتى يغيّبهما. قال : والترسلُ في القعود : أن يتربَّع ، وأن يرخي ثيابه على رجليه حوله.

قال الشيخ رحمه‌الله : حدثنا ابن منيع عن جده عن يعقوب بن الوليد عن ابن أبي ذؤيب عن المقبري عن أبي هريرة قال : تزوج رجل من الأنصار امرأة مُراسلاً ـ يعني ثيّباً ـ فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «فهلّا تزوجت بكراً تلاعبها وتلاعبك».