وأنشد المازني :

يمشي هبيرةُ بعد مقتل شيخه

مَشْيَ المُراسِل بُشّرتْ بطلاقِ

قال : المُراسِلُ : التي طُلقت مرات ، فقد بسأت بالطلاق ، فهي لا تباليه. يقول : فهُبيرة قد بسأ بأن يقتل له قتيل ولا يطلب بثأره ، فتعوّدَ ذلك مثل هذه المرأة التي بسأت بالطلاق ، أي : أنست به.

س ر ن

سنر ، نسر ، نرس ، رسن : [مستعملة].

سنر : أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : السَّنانِيرُ : عِظامُ حُلوقِ الإبل ، واحدها سِنَّوْر ، وأَنشَد :

* ما بَيْن لَحْيَيْهِ إلى سِنَّوْرِهِ *

قال : والسِّنَّوْر : السيِّد. وقال : السَّنانير : رؤساء كلِّ قبيلة ، الواحد سنَّوْر. وقال : والسِّنَّوْر : الضَّيْوَن ، وجمعُه السَّنانير.

وأَخبرني المنذريُّ عن الصّيداوي عن الرّياشي قال : السِّنَّوْر : أصلُ الذَّنب.

وقال أبو عُبَيد : السَّنَوَّرُ : السِّلاح ، ويقال : هي الدّروع.

أبو منجوف عن أبي عُبيدة : السَّنَوَّرُ : الحديدُ كله.

وقال الأصمعيّ : السَّنَوَّرُ : ما كان من حَلَق ، يريد الدُّروع ، وأَنشَد :

سَهِكِين مِن صَدَإ الحديدِ كأنّهمْ

تحتَ السَّنَوَّرِ جِنَّةُ البَقّارِ

نسر : قال اللّيث : النِّسر : طائر معروف.

والنَّسْران : نَجْمان في السّماء يقال لأحدهما الواقع وللآخر الطائر ، معروفان. والنَّسْرُ : نَتْفُ اللحم بالمنقار ، ومِنقارُ البازِي ونحوِه مَنْسِر ونَسْرُ الحافر لَحمة يشبهه الشعراءُ بالنَّوَى ، وقد أَقْتَمها الحافرُ ، وجمعُه النُّسور.

وقال سَلَمة بن الخُرشُب :

غَدَوْت به تُدافِعُني سبُوحٌ

فَراشُ نُسورِها عَجَم جَرِيرُ

قال أبو سعيد : أراد بفَراش نسورِها حَدَّها ، وفَراشةُ كلّ شيء حَدُّه ، فأراد أن ما يتقشّر من نُسورِها مِثل العَجَم وهو النَّوَى.

قال : والنُّسور : الشَّواخص اللّواتي في بطن الحافر ، شبِّهت بالنّوَى لصلابتها ، وأنها لا تَمَسّ الأرض. ونَسْرِين الوَرْد معروف ، ولا أدري أعربيّ أم لا.

والنّاسور ـ بالسِّن والصاد ـ عِرْقٌ غَبِر ، وهو عرقٌ في باطنِه فَساد ، فكلَّما برأ أعلاه رَجَع غَبِراً فاسِداً ، يقال : أصابَه غَبَرٌ في عِرْقه ، وأنشد :

فهو لا يَبرأُ ما في صَدْرِه

مِثْل ما لا يَبْرأ العِرْقُ الغَبِرْ

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : من أسماء العُقاب : النُّسارية ، شُبِّهت بالنَّسْر ، ويجمع النَّسر نُسوراً ، وفي العدو الأقل أنسُراً.