قال : وحَكى لنا أبو عمرو : لكلِّ قومٍ لِسْنٌ ؛ أي : لغة يتكلّمون بها.

ويقال رجلٌ لَسِن بيّنُ اللَّسَن : إذا كان ذا بَيانٍ وفصاحة.

وأخبرَني المنذريُّ عن أبي العباس عن ابن الأعرابيّ قال : الخَلِيَّةُ من الإبل يقال لها المتلَسِّنة ؛ وأَنشد ابن أحمر يصف بَكْراً صغيراً أعطاه بعضهم في حمالة فلم يَرْضَه ضئيلاً :

تلسَّنَ أهلُه عاماً عَلَيْهِ

فلُولاً عند مِقْلَاتٍ نَيُوبِ

قال : والخَلِيّة : أن تَلِد الناقةُ فيُنحَر وَلدُها عَمْداً ليَدوم لَبنها ، وتستَدَرّ بحُوارِ غيرِها ، فإذا أدَرَّها الحُوار نَحُّوهُ عنها واحتَلَبوها وربما خَلَّوْا ثلاثَ خَلايا أو أربعاً على حُوارٍ واحد ، وهو التَّلسُّنُ.

وقال غيرُه : نَعلٌ مُلسَّنةٌ : إذا جُعل طَرف مقدَّمِها كطَرَف اللسان.

ويقال : لسنْتُ الليف : إذا مَشَنْتَه ثم جعلتَه فتَائِلَ مهيَّأة للفَتْل ، ويسمَّى ذلك : التّلْسين.

واللسان يذكَّر ويؤنَّث ؛ فمن أنّثه جَمَعه ألسناً ، ومَن ذكّره جمعَه أَلسنَةٌ. وإذا أردتَ باللسان اللّغة أنّثْتَ ، يقال : فلانٌ يتكلّم بلسانِ قومه ، ويقال : إن لسانَ الناسِ عليك لَحَسنةٌ وحَسنٌ ، أي : ثَناؤهم ، وقال قَسَّاس الكِنْدِيّ :

أَلا أَبلِغْ لدَيْك أبا هُنَيٍ

أَلَا تَنْهَى لسانَكَ عن رَدَاها

فأَنّثها ، ويقولون : إن شَفَة الناسِ عليك لَحَسنة.

وقال الله تعالى : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ) [إبراهيم : ٤] ، أي : بلغة قومه ، وقال الشاعر :

* أَتَتْني لسانُ بَني عامرٍ*

ذهب بها إلى الكلمة فأنّثها. وقال أَعشى باهلة :

* إني أَتاني لسانٌ لا أُسَرُّ به*

فذكّرَه ، ذَهَبَ به إلى الخَبر فذكره.

والإلسان : إبلاغُ الرسالة.

ويقال : أَلْسنِّي فلاناً ، وألْسنْ لي فلاناً كذا وكذا ، أي : أَبلِغ لي. وكذلك أَلِكْني إلى فلان ، أي : ألِك لي إليه. وقال عَدِيّ بنُ زَيْد :

بَلْ أَلْسنُوني سَراةَ العَمِّ إنكُمُ

لستم من الملك والأثقال أغمارا

أي : أَبلِغوا لي وعَني.

عَمْرو عن أبيه : المَلسون : الكَذّابُ. قال الشيخ : لا أعرفه.

ورَوَى أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : الأسْلان : الرماح الذُّبّل.

نسل : قال الله جلَّ وعزَّ : (فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ) [يس : ٥١] ،