أنْبَضوا مَعْجِس القِسِيِّ وأَبرَقْ

نا كما تُوعِد الفُحولُ الفُحُولا

أبو عبيد عن الأحمر : ما له حَبَضٌ ولا نَبَض ، أي : ما يتحرّك.

وقال الأصمعي : النَّبْضُ : التحرّك ، ولا أعرف الحَبَض.

وقال الليث : المَنَابض : المنادف ، وهي المحابض ، وأنشد :

لُغامٌ على الخَيْشُوم بعد هِبابه

كمحلوجِ عُطْبٍ طيّرته المنابضُ

قال : والواحد منها مِنْبَض ومِحْبَض.

ضبن : قال الليث : الضِّبْنُ : ما تحت الإبْطِ والكَشْح.

وتقول : اضْطَبنْتُ شيئاً ، أي : حَمَلْتُه في ضِبْنِي ، ورُبَّما أَخذَه بيد فرفعه إلى فُوَيْق سُرّته. قال : فأوّلُه الإبْط ، ثم الضَّبْن ، ثم الحَضْنُ ، وأنشد :

لمّا تَغَلَّق عنه قَيْضُ بَيْضَتِه

آوَاه في ضِبْنِ مَطْنِيِّ به نَصَبُ

ثعلب عن ابن الأعرابي : ضُبْنَةُ الرَّجُل وضَبْنَتُه وضَبِنَته : خاصَّتُه وبطانَته وزافِرَتُه ، وكذلك ظاهِرَتُه وظِهَارَتُه.

وقال غيره : ضِبْنةُ الرجل : عِيالُه.

وقال اللِّحياني : يقال : ضَبَنْتَ عنّا الهَدِيَّة ، أو ما كان من معروف ، نَضْبِن ضَبْناً ، قال : وقال الأصمعي : ضَبَنَتْ تَضْبِنُ ضَبْناً وخَضَنَتْ تخضِن خَضْناً كلُّه بمعنى واحد : إذا كفَفْتَ وصَرَفْتَ.

عن الفراء قال : نحن في ضبينه وفي حريمه وظله وذمته وخضارته وحضره وذراه وحشاه وكنفه ، كله بمعنى واحد.

وفي «النَّوَادر» : ماءٌ ضَبْنٌ ومَضْبونٌ ، ولَزْنٌ ومَلْزُون ، ولَزِنٌ وضَبِنٌ : إذا كان مَشْفُوهاً كثير الورد لا فَضْلَ فيه.

وقال الليث : الضَّوْبانُ : الحَمَل المُسِنّ القوِيُّ. ومنهم من يقول : ضُوْبان ، بضمّ الضاد.

وقال الشاعر :

تقَرّبْتُ ضُوباناً قد اخضرّ نابُه

فلا ناضِحِي وانٍ ولا القَرْبُ شَوّلا

قلت : من قال : ضَوْباناً ، احتَمَل أن تكون النون لامَ الفِعل ، ويكون على مثال فَوْعال ، ومن جعله فُعْلاناً جعله من ضابَ يَضُوب.

ض ن م

ضمن ، نضم : [مستعملان].

أهملَ الليث : نضم.

نضم : أبو العباس عن عمرو عن أبيه أنه قال : النَّضْمُ : الْحِنطةُ الحادِرة السَّمينة ، واحدتُها نَضْمة ، وهو صحيح.

ضمن : ثعلب عن سلمة عن الفراء : ضَمِنتْ يدُه ضمانةً ، بمنزلة الزمانة. ورجل