ضأن ـ ضون : ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الضّانةُ ـ غيرُ مهموز ـ : البُرَةُ التي يُبْرَى بها البَعِيرُ ؛ ذكرها غيرُ واحد منهم.

وقال ابن الأعرابي : التّضَوُّن : كثرةُ الوَلَد.

قال : والضَّوْن : الإنْفَحة.

أبو عُبَيد عن أبي زيد : الضَّيْوَنُ : الهِرُّ ، وجمعُه الضَّيَاوِن.

ومن مَهموزِه : الضَّأْنُ والضَّأَن ؛ مثلُ المَعْز والمَعَز ، وتُجمع ضَئِيناً.

وقال الليث : الضَّأْن : ذواتُ الأصْواف من الغَنَم ؛ ويقال للواحدة : ضائنة ، ورَجلٌ ضائن ؛ قال بعضُهم : هو اللّيّن كأَنَّهُ لَفْجة. وقال آخَرُ : هو الذي لا يزال حسنَ الجِسْم قليلَ الطُّعْم.

ويقال : رَمْلةٌ ضائنة ، وهي البيضاءُ العَرِيضة ، وقال الجَعْدِيّ :

* إلى نَعَجٍ من ضائِن الرَّمْلِ أَعْفَرَا*

ويقال : اضْأَنْ ضَأْنَك ، وامْعَزْ مَعْزَك ، أي : اعْزِل ذا مِنْ ذَا. وقد ضأَنْتُها : إذا عزلتَها.

وقال محمد بن حَبيب : قال ابن الأعرابيّ : رجلٌ ضائنٌ : إذا كان ضعيفاً ، ورجلٌ ماعِزٌ : إذا كان حازماً مانعاً ما وراءَه.

قال : والضِّئنِيّ : السِّقاءُ الذي يُمخَض به الرائبُ يسمَّى ضِئْنِيّاً إذا كان ضَخْماً من جلد الضَّأْن.

وقال حُمَيْدُ بن ثَوْر :

وجاءَتْ بضِئْنِيِ كأنّ دَوِيَّهُ

ترَنُّمُ رَعْدٍ جاوَبَتْهُ الرَّوَاعِدُ.

وضن : سَلَمة عن الفرّاء قال : الميضَانة : القُفّة ، وهي المَرْجُونة والقَفْعة ، وأنشد :

لا تَنْكِحنّ بعدها حَنّانَهْ

ذات قَتارِيد لها مِيْضَانَهْ

قال : حَنّ وهَنّ ، أي : بكى.

وقال الله جلّ وعزّ : (عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (١٥)) [الواقعة : ١٥].

قال الفرّاء : الموْضُونةُ : المَنْسُوجةُ ، وإنما سَمّت العربُ وَضينَ الناقةِ وَضِيناً لأنه منسوج.

ويقال : وضَنَ فلانٌ الحجر والآجُر بعضُه فوق بعضٍ : إذا أشْرَجه : فهو مَوْضون.

وقال الليث : الوَضْن : نسجُ السَّرِيرِ وأشباهِه بالجوهر والثياب ، وهو مَوْضُونٌ.

قال : والوَضِينُ : البِطَانُ العَرِيض.

وقال حُميد بن ثوْر :

على مُصْلَخِمٍّ ما يكاد جَسِيمُه

يَمُدُّ بِعطْفَيه الوَضِينَ المسَمَّما

المسمَّمُ : المزيَّنُ بالسُّموم ، وهي خَرَزٌ.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : التَّوَضُّن : التّحبُّبُ. والتوَضُّنُ : التذَلُّلُ. والوُضْنَةُ : الكرسيُّ المنسوجُ.

وقال شَمِر : المَوْضونةُ : الدِّرْعُ المَنْسوجة.

وقال بعضهم : دِرْعٌ مَوْضونةٌ : مُقاربةُ