وقال الفَراء : أَثمَه الله يَأْثِمه إثماً وأثاماً ، أي جازاه جَزَاء الإثم.

والعبد مَأثوم ، أي مَجْزِيّ جَزاء إِثمه.

وأنشد الفراء :

وهل يَأْثِمني الله في أن ذَكَرْتُها

وعَلَّلْتُ أَصْحابِي بها لَيْلَةَ النَّفْرِ

معناه : هل يَجْزيني الله جزاء الإثم بأن ذكرتُ هذه المرأة في غِنائي.

وقول الشاعر :

جَزى الله ابْنَ عُرْوة حَيث أَمْسَى

عُقُوقاً والعُقُوق له أَثَامُ

أي عُقوبةَ مُجازاةِ العُقُوق ، وهي قَطيعَة الرَّحِم.

وقال اللَّيْثُ : الأَثام في جُملة التَّفْسير : عُقوبة الإثْم.

وقال الفَراء في قول الله تعالى : (إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (٤٣) طَعامُ الْأَثِيمِ (٤٤)) [الدخان : ٤٣ و٤٤] : الأَثِيم : الفاجِر.

قلتُ : الأَثيم في هذه الآية بمعنى : الآثم.

قال أبو بكر : الإثم : من أسماء الخمر ، واحْتَجّ بقول الشاعر :

شَرِبْتُ الإثْم حتّى ضَلّ عَقْلِي

كذاك الإثْمُ تَذْهب بالعُقُولِ

قال : وأَنشدنا رَجُلٌ في مَجلس أبي العبّاس :

نَشْرب الإثْمَ بالصُّوَاعِ جِهاراً

وتَرى المُتْك بَيْننا مُسْتَعَارَا

المُتْك : الأُتْرُجّ ، أي نتعاوره بأَيدينا نَشمّه.

قال : والصُّواع : الطِّرْجِهَالة.

ويقال : هو المَكُّوك الفارسيّ الذي يَلْتقي طَرَفاه.

ويقال : هو إناءٌ كان يشرب فيه الملك.

قال أبو بكر : وليس «الإثم» في أسماء الخمر بمعروف ، ولم يَصحّ فيه بيتٌ صَحيح.

ثمة : قال أبو الهَيثم : تقول العربُ في التَّشْبيه. هو أَبُوه على طَرف الثُّمَّة ، إذا كان يُشْبِهه.

وبعضُهم يقول «الثَّمَّة» مفتوحةً.

قال : والثُّمة ، والثَّمَّة : الثُّمَامُ إذ نُزع فجُعل تحت الأَساقِي.

يقال : ثممْت السِّقاء أَثمّه ، إذا جَعَلْت تحته الثّمّة.

وثم : أبو عُبَيد ، عن الفراء : الوَثْم : الضَّرْب ، وأنشد قولَ طَرفة :

فَسَقى بِلادَكَ غَيْر مُفْسِدها

صَوْبُ الرَّبِيع ودِيمَةٌ تَثِمُ

أي تُؤَثِّر في الأَرض.

وقال ابن السِّكِّيت : قال المُزَنيّ : وَجَدْت كَلأً كَثِيفاً وَثِيمةً.