والجُبَّة ، والذَّيل في دِرْع المَرْأَة أَو قِنَاعها ، إذا أَرْخَتْه.

ذأَل : أَبو عُبَيد ، عن الأصْمَعيّ : الذأَلَان مِن المشي : الخَفِيفُ ، وبه سُمِّي الذِّئْبُ : ذُؤَالة.

ويُقال منه : ذَأَلْت ، فأَنا أَذْأَل.

ثَعْلَب ، عن ابْن الأعْرابيّ : الذَّأَلَان : عَدْوٌ مُتَقَارِبٌ. والذَّأَلان : السُّرْعَة.

ورَوَى أَبو العبَّاس الثُّمالِيّ عن الزِّيادِيّ أَنه قال : الذَّؤُول : السَّرِيعُ من كُلّ شَيء.

وقال الأصمعيّ : الذَّأَلان : مَشْي الذي كأَنَّه يَبْغي في مَشْيِه ، مِن النَّشَاط.

وقال اللَّيْثُ : ذُؤَالة ، اسمٌ مَعْرِفة : الذِّئْبُ ، لا يَنْصَرِف.

قال : وقد سَمَّت العَرَبُ عامَّة السِّبَاع بأَسماء معارِفَ ، يُجْرُونها مُجْرى أسمَاء الرِّجَال والنِّسَاء.

قال : والذَأْلَان ، بهمزة واحدة ، يُقال هو ابْن آوَى.

قال : وجَمْع ذُؤَالة : ذِئْلَان. ويُقال : ذُؤْلَان.

قال : والذَّال : حَرْف هِجَاء ، وتَصْغيرها : ذُوَيْلة. وقد ذَوَّلْتُ ذالاً.

وذل : أَبو الهَيْثم : قال ابْن بُزُرْجَ : الوَذَلَة : الخَفِيفَةُ من النَّاس والإبل وغَيْرها ؛ يُقال : خادِمٌ وَذَلَةٌ.

قال أَبو زَيْد : الوَذَلَةُ مِن النِّسَاء : النَّشِيطةُ الرَّشِيقة.

أَبو عُبَيْد : الوَذِيلة : قِطْعَةٌ مِن الفِضَّة ، وجَمْعُها : وَذيل.

ثَعْلَب ، عن ابن الأعْرابيّ : الوَذِيلة : قِطْعةٌ مِن شحم السَّنَام والأَلْية ، وأَنشد :

هَلْ في دَجُوب الحُرَّة المَخِيطِ

وَذِيْلةٌ تَشْفِي مِن الأطِيطِ

قال : والوَذِيلة : السَّبِيكةِ مِن الفِضَّةِ ، عن أَبي عَمْرو. والدجُوب : الجُوالِق.

وقي حَديث عَمْرو : فما زِلْت أَرُمّ أَمْرَك بِوَذَائِله ، وأَصله بوَصَائِله.

يَعْني بالوَذَائل : سَبائك الفِضَّة.

وقال أَبو زَيد : يُقال لِلمرْآة : الوَذِيلَةُ ، في لُغة طَيِّىء.

لوذ : وقال اللَّيْثُ : يُقال : لَاذ به يَلُوذ لَوْذاً وليَاذاً.

قال : وأَمّا اللِّوَاذ فهو مَصْدر «لَاوَذَ» ، فهو مُلَاوِذ.

وقال الفَرَّاء في قول الله عزوجل : (يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً) [النور : ٦٣] : يَلُوذ هذا بذا ، ويَسْتَتر ذا بذَا ، ومنه الحديثُ : «يَلُوذ به الهُلّاك» ، أي يَسْتَتِر به الهالِكون.

وإنما قال تعالى : لِواذاً لأنَّها مصدر «لاوَذْت». ولو كانت مصدراً ل «لُذْت» لقُلت : لذتُ بهِ لِيَاذاً ، كما تقول : قُمت