يُخالطه شيءٌ من المآثِم.

والبَيْع المَبْرُور : الذي لا شُبهة فيه ولا كَذِب ولا خِيَانَة.

قال : ويُقالُ : بَرّ فُلانٌ ذَا قَرابته ، يَبَرّ بِرّاً.

وقد بَرَرْتُه أَبَرّه. وبَرّ حَجُّك يَبُرّ بُرُوراً.

وبَرّ الحجَ يَبِرّ بِرّاً. وبَرّ الله حَجّه ، وأَبرَّه.

وبَرّت يَمِينُه تَبَرّ.

وأَبَرَرْتُها. وبَرّ الله حجَّه ؛ وبَرَّ حَجُّه.

وقول الله تعالى : (لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) [آل عمران : ٩٢].

قال الزّجّاج : قال بعضُهم : كُلّ ما تقرّب به إلى الله عزوجل مِن عمل خَير فهو إنْفاق.

قلت : البِرُّ : خَير الدنيا والآخرة ، فخير الدُّنيا : ما يُيَسّره الله تبارك وتعالى لِلْعَبد من الهُدى والنِّعمة والخَيرات ؛ وخَيْر الآخرة : الفَوْز بالنَّعيم الدّائم في الجنة.

والبَرُّ من صِفات الله : العَطُوف الرَّحيم اللَّطيف الكَريم.

حدّثنا عبد الله وعُرْوة ، قالا : حدّثنا محمد بن منصور الخراز ، قال : حدّثنا سُفيان ، عن شمر ، عن أبي صالح ، عن أبي هُريرة ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «الحَجُ المَبْرُور ليس له جَزَاء إلّا الجَنّة».

وقال سُفيان : تفسير المبرور : طيبُ الكَلام وإطْعام الطَّعام.

وقال أبو قِلَابةَ لِرَجُل قَدِم من الحجّ : بُرّ العَمَلُ. أراد عَملَ الحجّ. دَعا له أن يكون مَبْرُوراً لا مَأْثَم فيه فَيَسْتوجب بذلك الخُروجَ من الذُّنوب التي التي اقْتَرفها.

حدّثنا عبد الله ، قال حدّثنا عبّاد بن الوليد الغُبَريّ ، عن حبّان بن هلال ، عن أبي مُحَيصن ، عن سُفيان بن حُسين ، عن محمد بن المُنْكدر ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قالوا يا رسول الله ، ما بِرّ الحج؟

قال : «إطْعام الطَّعام وطيب الكلام».

ويُقال : قد تَبَرَّرْت في أمرنا ، أي تَحَرّجت ؛ وقال أبو ذُؤيب :

فقالَت تَبَرَّرْت في جَنْبِنا

وما كُنْتَ فِينا حَدِيثاً بِبرْ

أي تَحَرّجت في سَبْينا وقُرْبنا.

أبو عُبيد ، عن الأَحمر : بَرَرْت قَسَمِي ؛ وبَرَرْتُ والدِي.

قال : وغيره لا يَقول هذا.

وأَخبرني المُنذري ، عن أبي العباس في كتاب «الفصيح» يُقال : صَدَقْت وبَرِرْت.

وكذلك : بَرَرْت والدي أَبِرّه.

وقال أبو زيد : بَرَرْت في قَسمي.

وأبَرّ الله قَسَمي ؛ وقال الأَعْور الكَلْبيّ :

سَقَيْناهم دِمَاءَهُم فسالَتْ

فأَبْرَرْنا إليه مُقَسّمِينا

وقال غيره : أبَرّ فلانٌ قَسم فلانٍ وأَحْنَثه.