تعالى : (وَأَعَزُّ نَفَراً) [الكهف : ٣٥] أي قوماً يَنْصُرونه.

(وَما يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُوراً) [الإسراء : ٤١] أي تباعُداً عن الحقّ.

يقال : نَفَر يَنْفِر نُفُوراً.

(وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُوراً) [الإسراء : ٤٦] أي نافرين ، مثل : شاهد وشُهُود.

ر ن ب

رنب ، نرب ، ربن ، برن ، نبر ، بنر.

رنب : قال اللّيث ، الأرْنبُ : الذَّكَر يقال له : الخُزَز.

والأنثى : أرْنَب.

وأجاز غيره أن يُقال للذّكر : أَرْنب ؛ وجمعه : الأرانب.

والأرْنبة : طَرف الأنْف.

وجمعها : الأرانب أيضاً.

يقال : هم شُمّ الأُنُوف واردةٌ أَرَانبهم.

وقال الليث : أرضٌ مُرْنِبَةٌ : كثيرة الأرانب.

وقال أبو عبيد : أرض مُؤَرْنِبَةٌ ، من الأرانب.

قلت : ومنه قول الشاعر :

* كُرَاتُ غُلَام مِنْ كِسَاءٍ مُؤَرْنَب *

فكان في العربيّة مُرَنَّب ، فرُدَّ إلى الأَصْل.

وقال الليثُ : أَلف «أَرنب» زائدة.

قلت : وهي عند أكثر النَّحْوِيِّين قَطْعِيَّة.

وقال : لا تجيء كلمة في أولها ألف فتكون أصلية ، إلا أن تكون الكلمة ثلاثة أحرف مثل : الأَرْض ، والأمر ، والأَرش.

عمرو عن أبيه ، قال : المَرْنَبَة : القَطيفة ذات الخَمْل.

وقال اللّيث : يقال : كساءٌ مَرْنَبَانِيّ ، ومُؤَرْنَب.

فأمَّا المَرْنَباني : فالذي لونُه لون الأرنب.

وأَمَّا المُؤَرْنَب : فالذي يُخْلط غَزْلُه بوَبَر الأرْنب.

وقرأتُ في «كتاب اللّيث» في هذا الباب : المَرْنَب : جُرَذٌ في عِظَمِ اليَرْبُوعِ قَصِيرُ الذَّنَب.

قلتُ : هذا خطأ ، والصوابُ : الفِرْنِب ، بالفاء مَكسورة. ومن قال : مَرْنَب ، فقد صَحَّف.

نرب : قال اللّيثُ : النَّيْرَبُ : النَّمِيمة.

ورَجُلٌ نَيْرَبٌ : ذُو نَيْرَبٍ ، أي نَمِيمَة.

وقد نَيْرَبَ فهو يُنَيْرِب ، وهو خَلطُ القول ، كما تُثيرُ الرِّيحُ التُّرَابَ على الأرْض فتَنْسُجُه ؛ وأَنْشَد :

* إذا النَّيْرَبُ الثَّرْثَارُ قال فأَهْجَرا*

ولا تُطْرح الياء منه لأنها جُعلت فصلاً بين الرّاء والنُّون.

قال : والنّيْرب : الرَّجُلُ الجَلد.