قال أبو عُبيد : كل ما غَلبك وعَلاك فقد ران بك ، وران عليك ، وأنْشد لأبي زُبَيْد :

ثُم لمّا رآه رانَتْ به الخَمْ

رُ وأن لا تَرِينَه باتِّقَاءِ

قال : رانت به الخمر ، أي غلبت على قلبه وعَقْله.

وقال : قال الأمويّ : يُقال : أَران القومُ فهم مُرِينون ، إذا هَلكت مواشيهم وهُزِلت.

قال أبو عُبيد : وهذا أيضاً من الأمر الذي أَتاهم ممّا يَغْلبهم فلا يَستطيعون احْتِماله.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : الرَّينة : الخَمرة. وجَمعها : رَيْنات. والرُّون : الشّدّة. وجمعها : رُوُون. والرَّين : سوادُ القَلْب. وجمعه : رِيَان.

يرن : أبو عُبيد ، عن الفراء : اليُرَنَّأ ، بضم الياء وهمز الألف والقَصر : الحِنّاء.

وقال غيره : اليَرُون : ماءُ الفَحْل.

رنا : ثَعلب ، عن ابن الأعرابيّ : الرَّنْوة : اللَّمْحة.

وجمعها : رَنَوات.

والرَّنَوْنَاة : الكأسُ الدَّائمة على الشُّرب.

وجمعها : رَنَوْنِيَات.

قال : والرُّناء : الصَّوت.

وجَمُعه : أَرْنِيَة.

أبو عُبيد ، عن الأمويّ : الرُّناء : الصَّوت ، مَمْدود.

وقال شَمِرٌ : سألت الرِّياشِيّ عن الرُّناء الصوت ، بضم الراء ، فلم يَعْرفه ، وقال : الرَّنَاء ، بالفتح : الجَمال ، عن أبي زَيد.

وأَخبرني المنْذريّ أنه سأل أبا الهَيْثم عن الرُّنَاء ، والرَّنَاء ، بالمَعْنَيين اللَّذين حكاها شَمِر ، فلم يَعرف واحداً منهما.

قلت : والرُّناء : بمعنى الصوت ، ممدود ، صحيح.

وقال مُبتكر الأَعرابيّ : حدّثني فلانٌ فَرَنَوْت إلى حديثه ، أي لَهَوْت به.

وقال : أسأل الله أن يُرْنِيَكم إلى الطّاعة ، أي يُصَيِّركم إليها حتى تَسكتُوا وتَدُوموا عليها.

وكأس رَنَوْناة : دائمة ؛ وقال ابن أحمر :

مَدَّت عليها المُلْكَ أَطْنابهَا

كأسٌ رَنَوْناةٌ وطِرْفُ طِمِرْ

أراد : مدت كأسٌ رَنَوْناةٌ عليه أَطْناب المُلك ، فذَكر الملك ثم ذكر أَطنابه.

ومثله قوله :

* فوَرَدَتْ تَقتَدَ بَرْدَ مائِها*

أراد : وَرَدَت بَرْدَ ماء تَقْتَد.

ومثلُه قول الله عزوجل : (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ) [السجدة : ٧].

أي أَحْسَن خَلْق كُلِّ شَيءٍ. ويُسمَّى هذا البَدَل.