وأَخبرني المُنْذِريّ ، عن أبي العبّاس : أنه أَخبره عن ابن الأعرابيّ ، أنه سَمِعه رَوى بَيت ابن أَحْمر :

بَنَّت عليه المُلْكُ أَطْنَابَها

كأسٌ رَنَوْناةٌ وطِرْف طِمِرْ

أي المُلْكُ هي الكأسُ. ورفع الملك ب «بَنَّت».

وقال اللّيث : فلان رَنُوُّ فُلانة ، إذا كان يُديم النَّظَر إليها.

وفلانٌ رَنُوّ الأمانيّ ، أي صاحب أمانيّ يَتَوقّعها ؛ وأَنشد :

يا صاحِبيّ إنّني أَرْنوكما

لا تَحْرماني إنّني أَرْجُوكما

قال : ورَنا إليها يَرْنُو رُنُوّاً ، ورَنَّى ، مَقْصور ، إذا نظر إليها مُداومةً ؛ وأَنْشد :

إذا هن فَصَّلن الحَدِيث لأَهْله

وجَدَّ الرَّنَى فَصَّلْنَه بالتَّهَانُف

ابن الأعرابي : تَرَنَّى فلانٌ : أدام النَّظر إلى مَن يُحِبّ.

أرن : ثَعلب ، عن ابن الأعرابيّ : الأرْنة : الجُبن الرّطْب ، وجمعها : أُرَن.

قال : والأُرَانَى : الجُبْن الرَّطْب ، وجمعها : أَرَانيّ. والإرَان : النّشاط ، وجمعه : أُرُن. والإرَان : الجنازة ، وجمعها : أُرُن. والأَرون : السُّمُّ ، وجَمعه : أُرُن.

وقال الليث : الأَرُون : دماغ الفِيل ؛ وأَنْشد :

وأَنْت الغَيْثُ يَنْفع ما يَليه

وأَنت السَّمُّ خالَطه الأَرُونُ

أبو عُبيد : الإرَان : خَشَبٌ يُشَدّ بَعْضُه إلى بَعض يُحمل فيه المَوْتَى ؛ وقال الأَعْشى :

أَثرَتْ في جَناجِنٍ كإرَان الْ

مَيْت عُولِين فَوْق عُوجٍ رِسَالِ

وقيل : الإرَان : تابُوت المَوْتى.

قال : وقال الفَرّاء : الأَرَن : النَّشَاط.

وقد أَرِن يَأرَن أَرَناً.

وأَخبرني المُنذريّ ، عن ثَعلب ، عن ابن الأعرابيّ قال : قال أبو الجَرّاح : الأُرْنةُ : الجُبْن الرَّطْب.

ويُقال : حَبٌّ يُلْقى في اللَّبن فيَنْتَفخ ، ويُسمَّى ذلك البَياض : أُرْنة ، وأَنْشد :

* هِدَانٌ كَشَحْم الأُرْنة المُتَرَجْرِجِ*

قال : والأُرَانى : حَبُّ بَقْل يُطْرح في اللَّبن فَيُجَبِّنه.

وقوله : هِدَانٌ : نَوَّامٌ لا يُصَلِّي ولا يُبَكِّر لحاجته ؛ وقد تَهَدَّن ، ويُقال : هو مَهْدُونٌ ؛ قال :

* ولم يُعَوَّد نَوْمَة المَهْدُون *

ابن السِّكِّيت : الأُرَانَى : جَناة ثَمر الضَّعة ، نبت ، في باب فُعَالَى.