أبُو عُبَيد ، عن الكسائيّ وأبي زَيْد : يَوْمٌ أَرْوَنَانٌ ، وليلة أَرْونانَةٌ : شَدِيدة الحَرّ والغَمّ.

وأَخبرني الإيادي ، عن شَمِر ، قال : يومٌ أَرْوَنانٌ ، إذا كان ناعماً ؛ وأَنشد فيه بيتاً للنابغة الجَعْدِيّ :

هذا ويَوْمٌ لنا قَصِيرٌ

جَمُّ المَلَاهي أَرْوَنَانُ

قال : وهذا من الأضداد ، فهذا البيت في الفَرح.

وقال الآخر :

فَظَلَّ لِنِسْوة النُّعْمَان منّا

عَلى سَفَوانَ يومٌ أَرْوَنَانُ

قال : أراد : يوم أَرْونانيّ ، بتشديد ياء النِّسبة ، فخفَّف ياء النسبة ، كما قال الآخر :

لم يَبْق من سُنّة الفارُوق تَعْرفه

إلّا الدُّنَيْنِي وإلا الدِّرّة الخَلَقُ

وكان أبو الهَيْثم يُنكر أن يكون الأرْونان في غير مَعْنى : الغَمّ والشِّدة ، وأَنكر البَيْتَ الذي احتج به شَمر.

وقال ابن الإعرابيّ : يومٌ أَرْونان ، مأخوذ من الرُّون وهو الشِّدة.

وجمعه : رُوُون.

وفي حديث عائشة أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم طُبّ ـ أي سُحِر ـ ودُفن سِحْرُه في بئر ذي (١) أَرْوَان.

والمِئْران : كِنَاسُ الثَّور الوَحْشِيّ ، وجمعه : المَيارِين ، والمآرِين.

عمرو ، عن أبيه : الرُّونة : الشِّدّة (٢).

وقال ابن الأعرابي : النَّرْوةُ : حَجر أَبْيض رَقيقٌ ، وربما ذُكِّي به (٣).

قال : وكانت العَرب في الجاهلية تقول لذي القَعْدة : وَرْنة ؛ وجمعها : وَرْنات ؛ وشهر جُمَادىّ : رُنَّى ؛ وجمعها : رُنَّيات (٤).

وقرأت بخط شَمر في حديث استسقاء عُمر : حتى رأيتُ الأرْنَبة تأكلُها صِغار

__________________

(١) في المطبوع : «بئروى» والمثبت من «اللسان» وأورد هذه العبارة في (ور ن).

(٢) هذه العبارة مكانها في «اللسان» (ر ون) ، (إبياري).

(٣) هذه العبارة مكانها في «اللسان» (نرا) ، (إبياري).

(٤) لم يذكر ابن منظور هذه العبارة في (أرن) ، وإنما ذكرها في (رنا) و (رون) و (ورن) ، (إبياري).