وحَبْلُ الوَصْل مُنْتَكِثٌ حَذِيقُ

وقوله : «سَرْع ماذا» أراد : سَرُع ، فخفَّف.

قلت : والنُّور ، من صفات الله عزوجل ؛ قال الله تعالى : (اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) [النور : ٣٥].

قيل في تفسيره : الله هادي أَهل السَّموات وأَهل الأَرض.

وقيل : أنارها بحكمة بالغة.

وقال ابن عَرفة : أي مُنوِّر السموات والأرض ، كما يقولون : فلان غِياثُنا ، أي مُغِيثنا ، وفلان زادي ، أي مُزوِّدي ؛ قال جرير :

وأنت لنا نُورٌ وغَيْثٌ وعِصْمَةٌ

ونَبْتٌ لمن يَرْجو نَدَاكَ وَرِيقُ

وقوله تعالى : (مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ) [النور : ٣٥] أي مثل نُور هُداه في قلب المُؤْمن كمشكاة فيها مِصْباح.

وقوله تعالى : (نُورٌ عَلى نُورٍ) [النور : ٣٥] أي نُور الزّجاجة ونُور المِصْباح.

وقال أبو إسحاق في قوله تعالى : (قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ) [المائدة : ١٥] قال : النُّور ، هاهنا : محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

والنُّور : هو الذي يُبيِّن الأشياء ويُري الأبصار حَقِيقتها.

قال : فمثل ما أُتي به النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم في القلوب في بيانه وكَشْفه الظُّلمات ، كمثل النُّور.

ثم قال : (يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ) [المائدة : ١٦].

وفي حديث عليّ : نائرات الأَحكام ، ومُنِيرات الإسْلام.

يريد : الواضحات البَيِّنات.

يقال : نار الشيءُ ، وأنار ، واستنار ، إذا وَضح.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : النائِرُ : المُلْقِي بين الناس الشُّرور.

والنَّائرة : الحِقْدُ والعَدَاوة.

والنَّؤُور : دُخان الشَّحْم.

وكُنّ نِسَاء الجاهلية يَتَّشِحْن بالنَّؤُور ؛ ومنه قول بِشْر :

* كما وُشم الرَّاواهِشُ بالنَّؤُور*

وقال اللّيث : النَّؤُور : دُخان الفَتِيلة يُتَّخذ كحلاً أو وَشْماً.

قلت : أمّا الكحل فما سَمِعت أنّ نساء العرب اكْتَحَلن بالنَّؤُور ؛ أمّا الوَشْم به فقد جاء في أَشْعارهم ؛ قال لَبِيد :

أو رَجْع واشمة أُسِفّ نَؤُورُها

كِفَفاً تَعرّض فَوْقهنّ وِشامُها

وقال اللَّيث : النائرة : الكائنةُ تَقع بين القوم.

وقال غيره : بينهم نائرةٌ ، أي عداوة.

وقال اللّيث : النَّور : نَوْر الشَّجر.