فلاةً ذات نِيرَيْن		بِمَرْوٍ سَمْحُها رَنَّهْ
تخال بها إذا غَضِبت		حماةً فاضَحَت كِنّهْ

يُقال : ناقة ذات نِيْريْن ، إذا حَملت شَحْماً على شَحْم كان قبل ذلك.

وأصل هذا من قولهم : ثوبٌ ذو نِيرَين ، إذا نُسج على خَيْطين ، وهو الذي يُقال له : ديَابُوذ ، وهو بالفارسيّة : ذويَاف.

ويُقال له في النَّسج : المُتَاءمة ، وهو أن يُنار خَيْطان معاً ويُوضع على الحَفَّة خَيْطان.

وأمّا ما نِير خَيْطاً واحداً فهو السَّحْل.

فإِذا كان خيطٌ أبيض وخَيط أسود ، فهو المُقاناة.

ويُقال للحرب الشَّديدة : ذات نِيرَين ؛ وقال الطِّرِمّاح :

عدا عن سُلَيْمى أنَّني كُلَّ شارِق

أَهُزّ لحَرْبٍ ذاتِ نِيرَين ألَّتِي

وأنشد ابن بُزُرْجَ :

ألم تَسأل الأَحْلاف كيف تَبَدَّلُوا

بأَمرٍ أنارُوه جميعاً وأَلْحَمُوا

قال : ويُقال : نائرٌ ونارُوه ؛ ومُنِير وأَنارُوه.

ويقال : لَسْت في هذا الأمر بمُنير ولا مُلْحِم.

أبو العبّاس ، عن ابن الأعرابيّ : يُقال للرَّجُل : نِرْنِرْ ، إذا أَمَرْته بعَمل عَلَم للمِنْديل.

والنُّورة مِن الحجر : الذي يُحْرق ويُسوَّى منه الكِلْس ويُحْلق به شَعر العانَة.

قال أبو العبّاس : يُقال : انْتَوَرَ الرَّجُلُ ، وانْتار ، من النُّورة.

ولا يُقال : تَنَوَّر ، إلّا عند إبْصار النار.

وتأمُر من النُّورة فتقول : انْتَوِرْ يا زيد ، وانْتَرْ ، كما تقول : اقْتَول واقْتَل.

وأنشد غيرُه في تَنَوّر النار :

فتَنوَّرْت نارَها مِن بَعيدٍ

بخَزَازَى هَيْهاتَ مِنْك الصَّلَاءُ

ومنه قولُ ابن مُقْبل :

* كَرَبَتْ حَياةُ النَّار للمُتَنوِّرِ*

الحَرّاني ، عن ابن السِّكيت : النُّور : ضِدّ الظُّلْمة.

والنُّور : جَمع نَوَار ، وهي النُّفّرُ من الظِّباء والوَحْش.

وامرأة نَوَار ، ونِساء نُوُرٌ ، إذا كانت تَنْفِر من الرِّيبة.

وقد نارت تَنُور نَوْراً ، ونِوَاراً ؛ وأنشد قول العجَّاج :

* يَخْلِطْن بالتأَنُّس النَّوَارَا*

وقال مالك بن زُغْبة الباهليّ يُخاطب امرأةً :

أنَوْراً سَرْعَ ماذا يا فَرُوقُ