ونار الحُبَاحب : قد مَرّ تَفسيره في كتاب الحاء.

وقال أبو العبّاس : سألت ابن الأعرابيّ عن قوله : لا تَسْتَضِيئوا بنار المُشْركين.

فقال : النار ها هنا : الرأي ، أي لا تُشاوروهم.

وأمّا حديثهم الآخر : أنا بريء من كُلّ مُسلم مع مُشْرك. ثم قال : لا تَراءَى نارَاهُما.

فإنّه كره النُّزول في جوار المُشركين ، لأنه لا عَهد لهم ولا أمان ، ثم وَكَّده فقال : لا تراءَى ناراهما ، أي لا يَنزل المُسلم بالموضع الذي تقابل نارُه إذا أوقدها نارَ مُشرك ، لقُرب منزل بعضهم من بعض ، ولكنه ينزل مع المسلمين فإنهم يَدٌ على مَن سِوَاهم.

ورُوي عن ابن عمر أنه قال : لو لا أنّ عُمر نَهى عن النِّير لم نَر بالعَلَم بَأْساً ، ولكنه نَهى عن النِّير.

قال شَمِر : قال أبو زيد : نِرْتُ الثوب أَنِيرُه نَيْراً.

والاسم : النِّيرة ، وهي الخُيوطة والقَصبة إذا اجْتَمعتا ، فإذا افْترقتا سُمِّيت الخُيوطة : خُيُوطةً ؛ والقَصَبةُ : قَصَبةً ، وإن كانت عَصَا فعَصاً.

قال : وعَلم الثَّوب : نِيرٌ ، والجمع : أَنْيَار.

ونَيَّرت الثوبَ تَنْيِيراً.

والاسم : النِّير.

تقول : نِرْتُ الثَّوْبَ ، وأَنَرْتُه ، ونيَّرتُه ، إذا جعلتَ له عَلَماً ؛ وأَنْشد :

* على أَثَرَيْنا نِير مِرْطٍ مُرَجَّل*

قال : والنِّيرة أيضاً : مِن أَدَوات النَّسَّاج يَنْسج بها ، وهي الخَشبة المُعْترضة.

ويقال للرجل : ما أَنت بِسَداةٍ ولا لُحْمة ولا نِيرة ؛ يُضْرب لمن لا يَضُر ولا يَنْفع ؛ قال الكُمَيت :

فما تَأْتُوا يَكُنْ حَسَناً جَمِيلاً

وما تَسْدُوا لَمكْرُمة تُنِيرُوا

يقول : إذا فَعلتم فعلاً أَبْرَمْتموه.

قال : والطُّرّة مِن الطَّريق تُسمَّى : النِّير ، تَشْبِيهاً بنِير الثَّوب ، وهو العَلَم في الحاشية ؛ وأَنشد بعضُهم في صِفة طريق :

على ظَهر ذي نِيرَيْن أمّا جَنابُه

فوَعْثٌ وأمّا ظَهْرُه فَمُوَعَّسُ

وجَنابُه : ما قَرب منه ، فهو وَعْث يَشْتَدّ فيه المَشي ؛ وأمّا ظَهْر الطَّريق المَوْطوء فهو مُمَتَّن لا يَشْتد على الماشي فيه.

وقال غيره : يقال للخَشبة المُعترضة على عُنق الثَّوْرين المَقْرونين للحراثة : نِيرٌ.

ويُقال لِلُحْمة الثَّوب : نِير ؛ وأَنْشد ابن الأعرابيّ :

ألا هَل تُبْلِغَنِّيها

على اللِّيّان والضِّفَّهْ