زُبْدَتُه.

والمُرَوَّب : الذي لم يُمْخَض بعدُ وهو في السقاء ، لم تُؤْخَذ زُبْدَتُه.

قال : وتقول العربُ : أَهْون مَظْلوم سِقاءٌ مُرَوَّب.

والمَظْلوم : الذي يُظْلم فَيُسْقى أو يُشرب قبل أن تُخرج زُبْدَته.

ورَوى أبو عُبيد ، عن أبي زيد في باب الرَّجل الذَّليل المُسْتَضعف : أَهْونُ مَظْلوم سِقَاءٌ مُرَوَّبٌ.

وظَلَمْت السِّقاء ، إذا سَقَيْته قبل إدْراكه.

قال أبو زيد : المَظْلوم : السِّقاء يُلَفّ حتى يَبْلغ أَوَان المَخْض.

وقال الأصمعيّ : راب الرَّجُل ، إذا اخْتلط أَمْرُه.

يقال : رأيت فلاناً رائباً ، أي مُخْتلطاً خَاثِراً.

وقومٌ رَوْبَى : خُثَراء الأَنْفس مُختلطون ؛ قال بِشْر :

فأمّا تَمِيمٌ تَمِيم بنُ مُرِّ

فألفَاهُم القومُ رَوْبَى نِيَامَا

ورجلٌ رَوْبانُ ، إذا كان كذلك.

ثَعلب ، عن ابن الأعرابيّ : راب ، إذا أَصْلَح. وراب : سَكن. وراب : اتَّهَم.

قلت : إذا كان راب بمعنى : أَصلح ، فأَصْله مهموز ، من : رَأَب الصَّدْع.

أبو عُبيد ، عن الأصمعيّ : من أمثالهم في الذي يُخطىء ويُصِيب : هو يَشُوب ويَرُوب.

قال أبو سعيد : مَعْنى يشوب : يَنْضح ويَذُب.

يقال للرَّجل إذا نَضح عن صاحِبِه : قد شَوَّب عنه.

قال : ويرُوب ، أي يَكْسل.

والتَّشويب : أن يَنْضح نَضحاً غير مُبَالَغٍ فيه ، فهو بمعنى قوله : يَشُوب ، أي يُدافع مدافعةً لا يُبالغ فيها ، ومرةً يَكْسل فلا يُدافع بَتَّةً.

ورَوى أبو العبَّاس ، عن ابن الأعرابي : وفي الحديث : لا شوب ولا رَوْب في البَيع والشِّراء.

تقول ذلك في السِّلْعة تَبيعها ، أي إنك بَريء من عُيوبها.

ويقال : ما عنده شَوْب ولا رَوْب.

والشَّوْب : العسل المَشُوب ؛ والرَّوْب : اللَّبن الرَّائب.

قلت : وقيل في قولهم : هو يَشُوب ، أي يخلط الماء باللبن فيُفسده ؛ ويَرُوب : يُصْلح ، من قول الأَعرابي : راب ، إذا أَصْلَح.

قال : والرَّوْبة : إصلاح الشَّأن والأَمر.

ذكرهما غير مَهموزين ، على قول من يُحوِّل الهمزة واواً.