وقال محمّد بنُ إسْحاق بن يَسَار : وَبَارِ : بلدة يَسْكنها النَّسْناس. والله أَعْلم.

بور : قال الأصمعي : بار يَبُور بَوراً ، إذا جَرَّب.

وبار الفَحْل الناقةَ يَبُورُها بَوْراً ، إذا جَعل يَتَشَمَّمها لينظُر ألاقحٌ هي أم لا.

قال : وقال ابن زُغْبَة :

* وطَعْنٍ كإيزاغِ المَخَاض تَبُورُها*

قال أبو عبيد : قولُه : كإيزاغ المخاض ، يعني : قَذفها بأَبوالها ، وذلك إذا كانت حوامل. شَبّه خُروج الدم برمي المخَاض أَبوالها. وقوله : تَبورها ، أي تختبرها أنت حين تعرضها على الفحل لتنظر ألاقح هي أم لا؟

وقال الليث : فحلٌ مِبْوَرٌ ، إذا عرف ذلك منها.

وقال أبو عُبيد : يقال للرجل إذا قذف امرأة بنفسه : إنه فجَر بها ، فإن كان كاذباً فقد ابْتَهرها ، وإن كان صادقاً فهو الابْتيار ؛ افتعال من : بُرْت الشيء أَبُوره ، إذا خبرته ؛ قال الكُميت :

قبيحٌ بمِثلِيَ نَعْتُ الفَتا

ةِ إمّا ابْتهاراً وإمّا ابْتِيارَا

ويقال : بارت السُّوق تَبُور.

وبارت البِيَاعَاتُ ، إذا كَسَدَت.

ومن هذا قيل : نَعوذ بالله من بَوَارِ الأيِّم ، وهو أن تَبْقَى المرأةُ في بَيتها لا يَخْطُبها خاطبٌ.

والبَوار : الفَسَاد.

وفي حديث : كنّا نَبُور أولادنا بحُبّ عليٍّ عليه‌السلام ، أي نختبر ونمتحن.

وقال الفراء في قوله جَلّ وعز : (وَكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً) [الفتح : ١٢].

قال : البُور ، مصدر ، يكون واحداً وجَمْعاً.

يقال : أصبحت منازلهم بُوراً ، أي لا شيء فيها.

وكذلك أعمال الكفّار تَبْطُل.

وأخبرني المُنذريّ ، عن الحرانيّ ، عن ابن السِّكيت ، عن أبي عُبيدة : رَجُلٌ بُورٌ ، ورَجُلان بُور ، وقومٌ بُور ، وكذلك الأُنثى ، ومعناه : هالك.

وقد يُقال : رجلٌ بائر ، وقومٌ بُور.

وأَنْشد :

يا رسولَ المَليك إنّ لسانِي

راتقٌ ما فَتَقت إذ أنا بُورُ

وقال أبو الهيثم : البائر : الهالك ، والبائر : المجرِّب ، والبائر : الفاسِد ، وسُوق بائرة ، أي فاسدة.

وقال الليث : البَوار : الهَلَاك.

ورجلٌ حائرٌ بائر ، لا يتَّجه لشيء ، ضالٌّ تائه.