وفي كتاب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم لأُكَيدر دُومة : «ولكم البُور والمَعَامي وأَغْفال الأرض».

قال أبو عُبيد : البُور : الأرض التي لم تُزْرع. والمَعَامي : المجهولة. والأغْفال ، نحوها.

قال : وقال الأحمر : يقال : نَزلتْ بَوَارِ على الناس ، بكسر الراء ؛ وقال أبو مُكْعِبٍ (١) الأسدِيّ :

قُتِلت فكان تَبَاغِياً وتَظالُماً

إنّ التظالُم في الصَّديق بَوَار

وكذلك : نزلت بَلَاءِ على الناس.

برى : قال اللَّيث : يُقال : بَرى العُود يَبْريه بَرْياً.

وبَرى القَلم يَبْريه بَرْياً.

قال : وناسٌ يَقُولون : هو يَبْرُو القَلم ، وهم الذين يقولون : البُرَّ.

قال : وبُرَةٌ مَبْرُوّة ، أي مَعْمولة.

وناقة مُبْرَاةٌ : في أَنْفها بُرَةُ ، وهي حَلقة من فِضّة أو صُفْر تُجْعل في أَنفها إذا كانت دقيقةً مَعطوفة الطَّرَفَيْن.

ونحو ذلك قال الأصمعيّ في البُرَة والناقة المُبَراة.

وتُجْمع البُرة : بُرًى ، وبُرِين.

والبَريّ : السّهم المَبْرِيّ الذي قد أُتمّ بَرْيُه ولم يُرَشْ ولم يُنْصَل.

والقِدْح أوّل ما يُقْطع يُسمَّى : قِطْعاً.

ثم يُبْرَى فيُسَمَّى : بَرِيّاً.

فإذا سُوِّم وأَنَى له أن يُرَاش ويُنْصَل ، فهو القِدْح.

فإذا رِيش ورُكِّب نَصْلُه كان سَهْماً.

ابن السِّكّيت : بَرَيْت القلم أَبْريه برْياً.

وبارَيْت فلاناً مُباراة ، إذا كنت تفعل مِثل فِعْله.

وفلانٌ يُباري الرّيح سَخَاءً.

ويُقال : تَبَرّيت لفلانٍ : إذا تَعَرَّضتَ له.

وتَبَرَّيتهم ، مثله ؛ وأَنشد :

وأَهْلة وُدٍّ قد تَبَرَّيْتُ وُدَّهَم

وأَبْلَيْتُهم في الحَمْد جُهْدي ونائِلِي

ويقال : بَرى فلانٌ لفلانٍ يَبْرِي له ، إذا عَرَض.

وقال الأَصْمعيّ : بَرَيت الناقة ، إذا حَسَرتها ، فأنا أبريها بَرْياً ؛ مثل بَرْي القَلم.

وبَرى يَبْري بَرْياً ، إذا نحَت.

وما وقع من نَحْت ، فهو بُرَاية.

ويُقال للبعير إذا كان ذا بقاء على السَّيْر : إنه لذو بُراية ؛ وأنشد :

__________________

(١) في «اللسان» (بور): «أبو مُكعِتٍ الأسدي ، واسمه منقذ بن خُنيس».