على حَتِ البُرَاية زَمْخريّ السَّ

واعِدِ ظَلَّ في شَريٍ طِوالِ

يصف ظَلِيماً.

قال : وبَرى له يَبْرِي بَرْياً؟ إذا عارَضه وصَنع مثل ما صَنع.

ومثله : انْبرى له.

وهما يَتباريان ، إذا صَنع كُلّ واحدٍ مِنهما صَنِيع صاحِبه.

وأبريت الناقة ، جعَلت لها بُرَة.

ومن مهموزه

برأ : المُزني ، عن ابن السِّكيت : برأتُ من المرض أَبْرأ بَرْءًا ، وبَرِئْت أَبْرأ بُرْءًا.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : بَرىء ، إذا تخلّص ، وبَرىء ، إذا تنزَّه وتَباعد ، وبَرىء ، إذا أَعْذر وأنْذَر ؛ ومنه قولُ الله عزوجل : (بَراءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ) [التوبة : ١] أي إعْذار وإنذار.

وقال الأصمعي : برأت من المرض بُروءاً ، لغة تميم ، وأَهْل الحجاز يقولون : برأت من المرض بَرْءًا.

وأَبرأه الله من مَرضه إبْرَاءً.

وقال أبو زيد ، برأتُ من المرض ، لُغة أهل الحجاز ، وسائر العرب يقولون : بَرِئْت من المرض.

قال : وأما قولهم : برئتُ من الدَّين أَبْرأَ بَرَاءةً ؛ وكذلك : بَرِئْتُ إليك من فلان أَبْرَأَ بَراءةً ، فليس فيها غير هذه اللُّغة.

وقال الفَرّاء في قول الله عزوجل : (إِنَّنِي بَراءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ) [الزخرف : ٢٦]. العرب تقول : نحن منك الَبَراء والخَلاء ، والواحد والاثنان والجميع من المذكّر والمؤَنث ، يقال فيه : بَراء ، لأنه مَصْدر ، ولو قال : برىء ، لقِيل في الاثنين : بريئان ، وفي الجميع : بريئون ، وبِراء.

وقال أبو إسحاق : المعنى في البَراء أي ذو البَراء منكم ، ونحن ذو البَراء منكم.

وقال الأصمعي نحواً مما قال الفَراء ، وزاد فيه : نحن بُرآء ، على فُعلاء ، وبِراء ، على فِعَال ، وأبْرياء.

وفي المؤنّث : إنني بريئة ؛ وفي المثنى : بريئتان ؛ وفي الجميع : بريئات ، وبَرايا.

وبرأ الله الخلق يَبْرؤهم بَرْءًا.

والله البارىء الذّارىء.

والبريّة : الخَلْق ، بلا هَمز.

قال الفَراء : هي من : بَرأ الله الخَلق ، أي خَلقهم.

قال : وإن أُخذت من البَرَى وهو التراب ، فأصلُها غير الهمز ؛ وأَنشد :

* بفِيك مِن سَارٍ إلى القَوْمِ البَرَى *

أي : التُّراب.

وقال أبو عبيد : قال يُونس ، أهل مكة يُخالفون غيرهم من العَرب فيهمزون