النبىء ، والبريئة ، والذَّريئة ، من ذرأ الله الخلق ، وذلك قليل.

وقال الفَراء : النبىء ، هو من أنبأ عن الله ، فتُرك هَمزُه.

وإن أخذته من النَّبْوة ، والنّباوة ، وهي الارتفاع عن الأرض ، أي إنه أشرف على سائر الخَلْق ، فأصله غير الهمز.

قال القُتَيبي : آخر ليلة من الشهر تُسَمَّى : بَراء ، يَبْرَأ فيها القَمَرُ من الشَّمس.

قال الزّجاج : يقال : بَرَأت من الرّجل والدّين بَرَاءةً.

وبَرئْت من المرض ، وبَرَأت.

وبَرأت أَبْرأ بَرْءًا.

قال : وقال : وبَرَأت أَبْرُؤ بَرْءًا.

قال : ولم نجد فيما لامه هَمزة : فَعَلت أفْعُل ؛ وقد اسْتَقصى العُلماء باللّغة هذا فلم يَجدوه إلا في هذه الحروف.

ثم ذكر : قرأت أقرؤ ، وهَنَأْت البَعيرَ أهْنُؤُه.

قال : وقول الله تعالى : (بَراءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ) [التوبة : ١] : في رفع بَراءَةٌ قولان : أحدهما : على خبر الابتداء ، المعنى : هذه الآيات براءة من الله ورسوله. والثاني : بَراءَةٌ ، ابتداء ، والخبر : (إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ) [التوبة : ١].

وكلا القولين حَسَن.

أبو عُبيد (١) ، عن الأموي : البَرَى : التُّراب.

وكذلك قال الفَرّاء وابن الأعرابيّ.

وقال الأصمعيّ : مَطر ذو بُراية : يَبْري الأرض ويَقْشرها.

قال : والبُراية : القُوّة.

ودابّة ذات بُراية ، أي ذات قُوّة على السَّيْر.

وقيل : هي قويّة عند بَرْي السّيْر إيّاها.

ويُقال : بارأْتُ المرأةَ والكَرِيَ أُبارئهما مُبارأةً ، إذا صالَحْتَهما على الفِراق.

أبو الهَيْثم : الوَرى والبَرى ، معناهما واحد ، يقال : هو خَير الوَرَى والبَرى ، أي خَير الخَلق.

والبَرِيّة : الخَلْق.

قال : والواو تُبدل من الباء ، فيقال : بالله لا أفعل ، ثم قالوا : والله لا أَفعل.

قاله الفَرّاء ، وقال : الجالب لهذه الباء في اليمين «بالله ما فَعَلت» إضمار «أحلف» ، يريد : أَحلف بالله.

قال : وإذا قلت : والله لا أفعل ذاك ، ثم كنّيت عن اسم الله ، قلت : به لا أفعل ذلك ، فتركت الواو ورجعت إلى الباء.

والبُرْأة : فُتْرة الصّائد التي يَكْمُن فيها.

__________________

(١) مكان هذا (برى) كما ذكره ابن منظور ، (إبياري).