والجمع : بُرأ ؛ وقال الأعْشى :

* بها بُرَأ مِثْلُ الفَسِيل المُكَمَّمِ*

والاسْتِبراء : أن يَشْتري الرَّجل جاريةً فلا يطؤها حتى تَحِيض عنده حَيضةً ثم تَطْهُر.

وكذلك إذا سباها لم يَطَأها حتى يَسْتَبرئها بحَيْضة.

ومعناه : طَلب براءتها من الحَمل.

واسْتبرأ الذَّكَرَ : طَلب بَراءته من بقيّة بَوْل فيه بتَحْريكه ونَتْره وما أَشبه ذلك حتى يَعْلَم أنّه لم يَبق فيه شيء.

عمرو ، عن أبيه : البَراء : أوّل يوم من الشَّهْر.

وقد أبرأ ، إذا دَخل في البَراء.

وقال الأصمعي : البَراء : آخر لَيلة من الشَّهر.

وقال ابن الأعرابي : ويقال لآخر يَوْمٍ مِن الشَّهر : البَراء ؛ لأنه قد بَرىء من هذا الشَّهر.

وابن البَراء : أول يوم من الشَّهر.

وقال المازني : البَراء : أول ليلة من الشَّهر ؛ وأَنشد :

* يوماً إذا كان البَراء نَحْسَا*

أي إذا لم يكن فيه مطر ، وهم يَستحبّون المَطر في آخر الشهر.

وقال ابن الأعرابي : البَراء من الأيّام : يوم سَعد يُتبرَّك بكُل ما يَحدث فيه ؛ وأنشد :

كان البَراء لهم نَحساً ففَرَّقهم

ولم يكُن ذاك نحساً مُذ سَرَى القَمَرُ

وقال الآخر :

إنّ عَبِيداً لا يكون عُسّا

كما البَراء لا يكون نَحْسا

وقال أبو عمرو الشيباني : أبرأ ، إذا دَخل في البَراء ، وهو أوّل الشَّهر.

وأبرأ ، إذا صادف بَريَّا ، وهو قَصب السُّكَّر.

قلت : قولُه : أبرأ ، إذا صادف بريّاً ، وهو قصب السكر : أَحْسَبه غير صحيح. والذي أعرفه : أَبَرْتُ ، إذا صادفت بريّاً ، وهو سُكر الطَّبْرَزَذ.

قال ابن الأعرابي : البَريء : المُتَفَصِّي القبائح ، المُتَنحِّي عن الباطل والكذب ، البعيد عن التُّهم ، النَّقِيّ القلب من الشِّرك.

والبَرِيء : الصَّحِيح الْجِسْم والعَقْل.

ربا : يُقال : رَبا الشيءُ يَرْبُو ، إذا زادَ.

ومنه أُخذ الرِّبَا الحرام ؛ وقال الله تعالى : (وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللهِ) [الروم : ٣٩] الآية.

قال أبو إسحاق : يَعني به دَفْع الإنسان الشيءَ ليعوَّض ما هو أكثر منه ، فذلك في أكثر التّفسير ليس بحرام ، ولكن لا ثواب لمن زاد على ما أَخذ.