قال : والرِّبا ؛ رَبَوان :

فالحرامُ كُلّ قَرْض يُؤْخذ به أكثر منه ، أو تجرُّ به مَنْفعة ، فحرام.

والذي ليس بحرام أن يَهبه الإنسان يَسْتَدعي به ما هو أكثر ، أو يُهدي الهَدِيَّة لِيُهدَى له ما هو أكثرُ منها.

وقال الفراء : قرىء هذا الحرف (لِيَرْبُوَا) بالياء ، ونَصْب الواو.

قرأها عاصم والأعمش.

وقرأ أهلُ الحجاز (لِتُرْبُوا) بالتاء مَرْفوعة.

وكُلٌّ صواب.

فمن قرأ (لِتُربوا) ، فالفِعل للقوم الذين خُوطبوا ، دلّ على نَصبها سُقوط النُّون.

ومن قرأ (لِيَرْبُوَا) مَعناه : لِيَربُو ما أعطَيْتم من شيء لتأخذوا أكثر منه ، فذلك رُبُوّه ، وليس ذلك زاكياً عند الله ، (وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللهِ) فتلك تَربُو بالتَّضعيف.

وفي حديث عائشة : إن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال لها : «ما لي أراك حَشْيَا رابية».

أراد ب «الرَّابية» : التي أخذها الرَّبو ، وهو البُهْرُ ، وكذلك الحَشْيَا.

وقال الله تعالى : (كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ) [البقرة : ٢٦٥].

قال أبو العبَّاس : فيها ثلاث لُغات : رَبْوة ، ورِبْوة ، ورُبْوة ؛ الاختيار رُبْوة ، لأنها أكثر اللُّغات ، والفتح لُغة تَميم.

قلتُ : وهي الرّباوة ، والرّابية ، والرّباة ، كل ذلك ما ارْتفع من الأرض.

وقال الله تعالى : (فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ) [الحج : ٥].

وقُرىء : ورَبأت.

فمن قرأ (وَرَبَتْ) فهو من : ربا يَرْبو ، إذا زاد على أي الجهات زاد.

ومن قرأ (وربأت) بالهمز ، فمعناه : ارْتفعت.

وقال شَمِر : الرَّابِية : ما رَبا وارْتفع من الأرض.

وجمع : الرَّبْوة : رُبًى ، ورُبِيّ ؛ وأنشد :

* ولاحَ إذ زَوْزَى به الرُّبِيّ *

وزَوْزى به ، أي انتصَب به.

وهي الرّباوة.

وقال ابن شُميل : الرَّوابي : ما أَشرف من الرَّمل ، مثل الدَّكْدَاكة ، غير أنها أشدّ منها إشرافاً ، وهي أسهل من الدَّكْداكة ، والدَّكداكة أشدّ اكتنازاً منها وأَغْلظ.

والرّابية فيها خُؤورة وإشراف ، تُنْبِت أَجود البَقل الذي في الرِّمال وأكثره ، يَنْزلُها النّاسُ.

ويقال : جَملٌ صَعْب الرُّبَة ، أي لَطيف الجُفْرة. قاله ابْن شُميل.

قلتُ : وأصله رُبْوة ؛ وأَنشد ابن الأعْرابي :