أيّ جِهة تَنْوي؟

ابن الأعرابي : رمى فلان فلاناً ، أي قَذفه. ومنه قولُ الله عزوجل : (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ) [النور : ٤] معناه : القَذف.

ابن الأعرابي : رَمَى فلانٌ يَرْمي ، إذا ظن ظنّاً غيرَ مُصِيب.

قلت : هو مثل قوله تعالى : (رَجْماً بِالْغَيْبِ) [الكهف : ٢٢].

وقال طُفَيل يَصف الخَيل :

إذا قِيل نَهْنِهْهَا وقد جَدَّ جِدُّها

ترامَتْ كخذْرُوف الوَليد المُثَقَّفِ

رَامت : تَتابعت وازدادت.

يقال : ما زال الشَّرُّ يترامَى بينهم ، أي يَتتابَع.

وترامى الجُرْح والْحَبُ إلى فَسادٍ ، أي تَراخَى فصار عَفِناً فاسِداً.

ويقال : ترامى فلان إلى الظَّفَر ، أو إلى الخِذْلان ، أي صار إليه.

وفي حديث زيد بن حارثة أنه سُبي في الجاهليّة ، فتَرامَى به الأمْرُ إلى أن صار إلى خَديجة ، فَوَهَبَتْه للنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فأَعْتقه.

ويقال : أَرْمَى الفرسُ براكبه ، إذا ألقاه.

ويقال : أرميتُ الحِمْلَ عن ظهر البَعير ، فارْتمى عنه ، أي طاحَ وسَقط إلى الأرض ؛ ومنه قوله :

* وسَوْقاً بالأَماعِز يَرْتَمِينا*

أراد : يَطْحِن ويَخْرِرْن.

ويقال : ترامى القَوم بالسّهام ، وارْتَموا ، إذا رَمى بعضُهم بعضاً.

ابن السِّكيت : يُقَال : خرجت أَتَرَمَّى ، إذا جعلت تَرْمي في الأَغراض وفي أُصُول الشَّجر.

وخرجت أَرتمي ، إذا رميت القَنَصَ ؛ وقال الشَّمّاخ :

خَلَتْ غيرَ آثار الأَراجِيل تَرْتَمي

تَقَعْقَع في الآبَاطِ منها وِفاضُها

قال : ترتمي ، أي تَرْمي الصَّيد والأَراجيل : رجالةٌ لُصُوص.

ويقال : فلان مُرْتَمًى للقوم ، ومُرْتَبًى ، أي طَلِيعة.

الأصمعيّ : المِرْماة : سَهم الأهداف.

ورُوي عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لو أنّ أحدهم دُعي إلى مِرْمَاتَيْن لأجاب وهو لا يُجيب إلى الصلاة.

قال أبو عُبيد : ويقال : إن المِرْمَاتين : ما بَين ظِلْفَي الشاة.

وفي الحديث : لو أنّ رجلاً دعَا الناسَ إلى مِرْماتين أو عَرْق أجابُوه.

قال : وفيها لُغة أخرى : مَرْماة.

قال : وهذا حرف لا أدري ما وَجْهُه؟ إلا أنه هكذا يُفَسَّر. والله أعلم.