وأخبرني ابن هاجك ، عن [ابن](١) جبلة ، عن ابن الأعرابي : المِرْماة : السهم الذي يُرمى به ، في هذا الحديث.

قال ابن شميل : المَرامي : مثل المَسَالّ دَقيقة ، فيها شيء من طول ، لا حُرُوف لها.

قال : والقِدْح بالحديدة : مِرْمَاةٌ.

والحديدة وَحْدَها : مِرْمَاة.

قال : وهي للصَّيد ، لأنها أخفّ وأَدَقّ.

قال : والمِرماة : قِدْح عليه ريشٌ وفي أَسْفله نَصْل مثل الإصْبَع.

وقال أبو سعيد : المِرْمَاتان ، في الحديث : سَهمان يَرْمِي بهما الرَّجُلُ فيُحْرِز سَبقَه فيقول : سابقَ إلى إحْراز الدُّنيا وسَبَقِها ، ويَدَع سَبَق الآخرة.

أبو عُبيد ، عن الأصمعي : الرَّمِيّ ، والسَّقِيّ ، على مثال فعيل : هما سَحابتان عَظيمتا القَطْر شَديدتا الوَقْع.

قلت : وجمع غيرُه الرَّمِي من السحاب : أَرْمِية.

وجمعه اللَّيث : أَرْماء.

وقال : هي قطع من السَّحاب صِغار قَدْر الكفّ وأعظم شيئاً.

والقول ما قاله الأصمعيّ.

وفي حديث عمر : لا تَبِيعوا الذَّهب بالفِضة إلا يَداً بيدٍ هاء وهاء ، إنّي أخاف عليكم الرماء.

قال أبو عُبيد : أراد بالرَّماء : الزِّيادة ، يعني : الرِّبا ، يقال ، هي زيادة على ما يَحلّ.

ومنه قيل : أرْمَيتُ على الخمسين ، أي زِدت عليها ، إرْمَاءً.

ورواه بعضُهم : إني أخاف عليكم الإرماء ، فجاء بالمَصْدر ؛ وأنشد لحاتم الطائيّ :

وأسمر خَطِّيّاً كأنّ كُعُوبه

نَوَى القَسْب قد أَرْمَى ذِراعاً على العَشْر

أي : زاد.

أبو زيد : قد أرْمَيْت على الخمسين ، ورَمَيْت ، أي زِدْت.

وقال ابن الأعرابيّ مثلَه.

ويقال : كان بين القوم رِمِّيّا ثم حَجزتُ بينهم حِجِّيزَى ، أي كان بين القوم تَرامٍ بالحجارة ثم تَوسَّطهم من حجز بينهم وكفّ بعضهم عن بعض.

وفي الحديث الذي جاء في الخوارج : يَمْرُقون من الدِّين كما يَمْرقُ السَّهمُ من الرّمِيّة.

قال أبو عُبيد : قال الأصمعيّ وغيره : قوله الرميّة : هي الطَّريدة التي يَرميها الصائد ،

__________________

(١) سقط من المطبوع ، وهو أحمد بن عبد الله بن جبلة ، انظر مقدمة المصنف «للتهذيب» (١ / ١٣).