للضَّمّة ، فاجتمع في الحرف ضَمَّتان بينهما واو ، والضمّة من جنس الواو ، فاسْتَثقلت العربُ جمعاً بين ضَمَّتين وواو ، فطرحوا هَمزة الواو لأنه بقي بعد طَرْحها حرفان ، فقالوا : مُرْ فلاناً بكذا وكذا ، وخُذ من فلان ، وكُلْ ، ولم يقولوا : أُكل ، ولا أُمُرْ ، ولا أُخُذْ ، إلا أنهم قالوا في أمر يأمر ، إذا تقدَّم قبل ألف أَمْره واو ، أو فاء ، أو كلام يَتّصل به الأمْر من أَمَر يَأْمر ، فقالوا : الْقَ فلاناً وأْمُرْه ، فردّوه إلى أصله ، وإنما فَعَلوا ذلك لأن ألف الأَمْر إذا اتَّصَلت بكلام قبلها سقطت الألف في اللفظ ، ولم يفعلوا ذلك في كُل وخُذ إذا اتصل الأمر بهما بكلامٍ قبله ، فقالوا : الْق فلاناً وخُذ منه كذا ، ولم نَسْمع : وأْخُذْ كما سمعنا وأْمُر ، وقال الله تعالى : (وَكُلا مِنْها رَغَداً) [البقرة : ٣٥] ولم يَقُل وأْكلا.

قال : فإن قيل : لم رَدّوا مُرْ إلى أَصلها ولم يَردّوا وكُلَا ولا وخُذا؟

قيل : لِسَعة كلام العرب ربّما ردُّوا الشيء إلى أصله ، وربما بَنَوه على ما سَبَق ، وربما كَتَبُوا الحرف مهموزاً ، وربّما كَتبوه على ترك الهمزة ، وربّما كَتبوه على الإدغام ، وربما كَتبوه على ترك الإدغام ، وكل ذلك جائز واسِع.

وقال الله تعالى : (وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها) [الإسراء : ١٦] الآية.

قرأ أكثر القُراء : (أَمَرْنا مُتْرَفِيها).

وروى خارجةُ ، عن نافع آمَرْنا بالمَدّ.

وسائر أصحاب نافع رَوَوْه مَقْصُوراً.

ورَوى اللَّيث ، عن أبي عمرو : أَمّرنا بالتَّشديد.

وسائر أصحابه رَوَوه بالقصر وتَخفيف الميم.

وروى هُدْبة ، عن حمّاد بن سَلمة ، عن ابن كثير أَمَّرنا.

وسائرُ الناس رَوَوه عنه مُخفَّفاً.

وروى سَلمة ، عن الفَراء : من قرأ أَمَرْنا خفيفةً ، فَسّرها بعضُهم : (أَمَرْنا مُتْرَفِيها) بالطاعة (فَفَسَقُوا فِيها) ، أي إن المُترف إذا أُمر بالطاعة خالف إلى الفِسْق.

قال الفراء : وقرأ الحسن آمَرْنا ورُوي عنه : أَمَرْنا.

قال ورُوي عنه أنه بمعنى : أَكْثَرنا.

قال : ولا نَرى أنها حُفظت عنه لأنّا لا نَعرف معناها هاهنا ، ومعنى آمَرْنا بالمد : أَكْثَرنا.

قال : وقرأ أبو العالية : أمَّرنا مُتْرَفيها وهو مُوافق لتفسير ابن عبّاس ، وذلك أنه قال : سَلّطنا رُؤساءها (فَفَسَقُوا).

وقال أبو إسحاق نَحواً ممّا قال الفَرّاء.

قال : من قرأ : أَمَرْنا بالتخفيف ، فالمعنى : أَمَرناهم بالطاعة ففسقُوا.