أي كُل من عمل برأيه فلا بد أن يخطىء الأحيان.

قال : وقوله : ولا يأتمر لمُرشد ، إي لا يشَاوره.

ويقال : ائتمرت فلاناً في ذلك الأمر.

وائتمر القومُ ، إذا تشاوروا ؛ وقال الأعشى :

فعادَا لَهُنّ وزادا لَهُنّ

واشْتركا عَمَلاً وائْتمارَا

وقال العجّاج :

* لمّا رأى تَلْبيس أمْرٍ مُؤْتَمِرْ*

تَلبيس أمر ، أي تخليط أمر ؛ مُؤتمر ، أي اتخذ أَمْراً.

يقال : بئسما ائتمرت لنفسك.

ابن السكيت ، قال ابن الكلبي : كانت عاد تسمّي المُحَرّم : مُؤتمر ، وصفر : ناجزاً ، وربيعاً الأوّل : خُوَّاناً ، وربيعاً الآخر : بُصاناً ، وجمادى الأولى : رُبَّى ، وجمادى الآخرة : حنِيناً ، ورَجب : الأصم ، وشعبان : عاذلاً ، ورمضان : فاتقاً ، وشوالاً : وعِلاً ، وذا القعدة : وَرْنة ، وذا الحجة : بُرَك.

وقال شمر في تفسير حديث عُمر : الرجال ثلاثة : رجل إذا نزل به أَمْر ائتمر رأيَه.

قال شمر : معناه : ارتأى وشاور نفسه قبل أن يُواقع ما يُريد.

قال : ومنه قوله :

* لا يَدَّري المَكْذوب كيف يَأْتمر*

أي كيف يرتئي رأياً ويشاور نفسه ويَعْقد عليه.

وقال أبو عُبيد في قوله :

* ويَعْدو على المرء ما يأْتمر*

معناه : الرجل يعمل الشيء بغير روية ولا تثبّت ولا نظر في العاقبة فيَنْدم عليه.

وقال أبو إسحاق في قول الله تعالى : (لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً) [الكهف : ٧٢] أي جئت شيئاً عظيماً من المُنْكَر.

قال : و (نُكْراً) أقلّ من قوله إِمْراً ، لأن تَغريق مَن في السَّفينة أَنكر مِن قَتْل نَفْسٍ واحدة.

وقال الأصمعي : سِنانُ مؤمَّر ، أي محدَّد ؛ وقال ابن مُقبل :

لقد كان فِينا مَن يَحُوط ذِمَارنا

وَيَحْذِي الكَمِيَّ الزَّاعِبِيّ المُؤَمَّرَا

وقال خالد : هو المسَلّط.

قال : وسمعت العرب تقول : أمِّر قَناتك ، أي اجعل فيها سناناً. والزَّاعبيّ : الرمح الذي إذا هُز تَدافع كله كأَنَّ مؤخَّره يَجْري في مُقَدَّمه.

ومنه قيل : مَرّ يَزعَب بِحمله ، إذا كان يَتَدَافع.

قاله الأَصمعيّ.

مور ـ مير : عمرو ، عن أبيه : المَوْر :