لكل أَمْر ويُطيعه ؛ أَنْشد (١) شَمِر : إذا طلَعت الشِّعرى سَفَراً فلا تُرسل فيها إمَّرة ، ولا إمَّرَا.

قال : معناه : لا تُرسل في الإبل رجلاً لا عقل له يُدَبِّرها.

والإمّرُ : الأَحْمق.

وقول الله جلّ وعزّ : (إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ) [القصص : ٢٠].

قال أبو عُبيدة : أي يتشاورون فيك لَيقْتلوك ، واحتج بقول النَّمر بن تَولب :

أحارُ بن عمرو كأنِّي خَمِرْ

ويَعْدُو على المَرء ما يَأْتَمِرْ

قال القُتيبي : هذا غَلط ، كيف يعدو على المرء ما شاور فيه ، والمُشاورة بركة.

وإنما أراد يعدو على المرء ما يَهُم به من الشَّر.

قال : وقوله : (إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ) أي يَهمّون بك ؛ وأَنْشد :

اعْلمن أن كُلّ مُؤْتَمِر

مُخْطىء في الرّأي أَحْيَانَا

قال : يقول : مَن ركب أمراً بغير مَشُورة أخطأ أحْياناً.

قال : وقوله تعالى : (وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ) [الطلاق : ٦] به أي هُمّوا واعْتَزموا عليه ، ولو كان كما قال أبو عُبيدة لقال : يتأمَّرون بك.

وقال الزّجّاج : معنى قوله جلّ وعزّ : (يَأْتَمِرُونَ بِكَ) [القصص : ٢٠] أي يأمرُ بعضُهم بعضاً بقَتلك.

قلت : يُقال : ائتمر القومُ ، وتآمروا ، إذا أمر بعضُهم بعضاً.

كما يقال : اقتتل القوم وتقاتلوا ، واختصموا وتخاصموا.

ومعنى (يَأْتَمِرُونَ بِكَ) أي يؤامر بعضهم بعضاً ، كما يقال : اقتتل القوم وتقاتلوا ، واختصموا وتخاصموا.

ومعنى (يَأْتَمِرُونَ بِكَ) ، أي يُؤامر بعضهم بعضاً فيك ، أي في قتلك.

وهذا أحسن من قول القُتيبي إنه بمعنى يهمّون بك.

وأما قوله تعالى : (وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ) [الطلاق : ٦] فمعناه والله أعلم : لِيَأْمر بعضُكم بعضاً بمَعروف ؛ وقوله :

* اعْلمن أن كُل مُؤْتمر*

معناه : إن من ائتمر رأيه في كل ما يَنْويه يخطىء أحياناً.

قال شمر : معناه : ارتأى وشاور نفسه قبل أن يُواقع ما يُريد.

قال : وقوله :

* اعلمن أن كُل مؤتمر*

__________________

(١) المنشَد سجع لا شعر ، (إبياري).