والأمَرة : الزيادة والنماء والبَركة.

يقال : لا جَعل الله فيه أَمَرة ، أي بركة ، من قولك : أَمِر المال ، أي كَثُر.

قال : ووَجهُ الأمر ، أوّل ما تَراه.

وبعضهم يقول : تعرف أَمرتَه ، من : أَمِر المال ، إذا كثر.

ورَوى المُنذريّ ، عن أبي الهَيْثم ، قال : تقول العَربُ : في وَجه المال تَعرف أَمرته ، أي نُقصانه.

قلت : والصوابُ ما قال الفَرّاء في الأمَرة ، وأنه الزِّيادة.

ويُقال : لك عليَ أَمَرَةٌ مُطَاعة ، بالفتح لا غير.

اللّحيانيّ : رجل إمَّر ، وإمّرَة ، أي يَسْتأمر كُلَّ أَحد في أَمره.

ورَجل أمِرٌ ، أي مُبارك يُقبل عليه المال.

قال : والإمَّر : الخَرُوف.

والإمَّرة : الرِّخْل.

والخروف : ذَكَر ؛ والرِّخْل ، أُنثى.

ابن بُزُرْج ، قالوا : في وَجه مالك تَعْرف أَمَرَته ، أي يُمْنَه.

وأَمَارته مثله وأَمْرَته.

ورجُلٌ أَمِرٌ ، وامرأة أَمِرة ، إذا كانا مَيْمُونَيْن.

وقال شَمر : قال ابن شُميل : الأمَرة : مثل المَنارة فوق الجبل ، عريض مثل البيت وأعظم ، وطولُه في السماء أربعون قامة ، صُنِعَت على عهد عاد وإرم. وربما كان أصل إحْداهن مثل الدار ، وإنما هي حجارة مَرْكُومة بَعْضها فوقَ بَعض قد أُلزق ما بينها بالطين ، وأنت تراها كأنها خِلْقة.

وقال غيره : الأَمَر : الحجارة ؛ وقال أبو زبيد :

إن كان عثمان أَمسى فوقه أَمَرٌ

كراقب العُون فوق القُبّة المُوفِي

شبّه الأَمَر بالفحل يَرْقُب عُون أتُنه.

وقال الفراء : ما بها أَمَرٌ ، أي عَلَم.

وقال أبو عمرو : الأمَرات : الأعْلام ؛ واحدتها : أَمَرة.

وقال غيره : وأَمَارة ، مثل أَمرة ؛ وقال حُمَيْد :

بسَوَاء مَجْمعة كأنّ أَمارةً

منها إذا بَرَزت فَتِيق يَخْطُرُ

وكُل علامة تُعدّ ، فهي أمارة.

وتقول : هي أمارة ما بيني وبينك ، أي علامة ؛ وأَنْشد :

إذا طَلعت شمس النهار فإِنها

أمارة تَسْليمي عليك فَسَلِّمِي

أبو عُبيد ، عن الأصمعي : رَجُلٌ إمَّرٌ وإمّرة ، وهو الأَحْمق.

وقيل : رَجُلٌ إمَّرٌ : لا رأي له ، فهو يَأْتَمِر