وأَمَرْته أنا ، وأنشد :

سوف تُدْنيك من لَمِيسَ سَبَنْدا

ةُ أَمارت بالبَذْل ماءَ الكِرَاشِ

قال : وقال ابن الأعرابي : المَوْر : السُّرْعة ؛ وأَنشد :

* وَمَشْيُهنّ بالحَبِيب مَوْر*

وروى أبو عبيد : «أمْرِ الدمّ بما شئت» ، أي سيّله واستَخْرجه.

من مريت الناقة ، إذا مَسحت ضَرْعها لِتَدِرّ.

وروى ثعلب ، عن ابن الأعرابي : مَرى الدمَ ، وأمراه ، إذا اسْتَخرجه.

وقال الأصمعي : سايَرْته مُسايرة ، وماريته مُمايرة ، وهو أن تفعل مثل ما يَفعل ؛ وأَنْشد :

* يُمايرها في جَرْيه وتُمايرُه *

وقال اللَّيْث (١) : اليَامُور : من دَوابّ البرّ ، يَجْري على مَن قَتله في الحَرم أو الإحْرام الحُكْمُ.

وذَكر عَمرو بن بَحر «اليَامُور» في باب الأَوعال الجبليّة والأَياييل والأَرْوَى.

وهو اسمٌ لجنس منها ، بوزن اليَعْمور.

واليَعمور : الجَدْي.

وجمعه : اليَعَامِير.

قال الليث : والمِيرة : جَلْب الطَّعام للبَيْع.

وهم يَمْتارون لأنْفُسهم.

ويَميرُون غيرهم مَيْراً.

وقال الأصمعيّ : يُقال : مارَه يَميره مَيْراً ، إذا أتاه بمِيرة ، أي طَعام.

ومنه يُقال : ما عِنْده خَيْر ومَيْر.

ويقال للرُّفْقة التي تَنهض من البادية إلى القُرى لِتَمتار : مَيّارة.

وقال الليث : المِئْرة : العداوةُ.

وجَمعها : المِئَر.

وماءَرْتُ بين القوم مُماءرةً ، أي عادَيْت بينهم.

قاله أبو زيد.

أبو عُبيد ، عن الكسائي : المِئْرة : الذَّحْل.

وجمعها : مِئَر.

قال : وقال أبو زَيد : ماءرْتُه مُماءرةً ، على فاعَلْته.

وقال الليث : امتأر فلانٌ على فلان ، أي احْتَقد عليه.

وقال غيره : المُماءرة : المُعارضة ؛ وأَنشد :

* يُمائرها في مَشيه وتُمَائره *

أي : يُباريها.

وروى الخرّاز ، عن ابن الأعرابي ، أنه أَنْشده :

__________________

(١) ذكره ابن منظور في (يمر) ، (إبياري).