فليس من المُشاورة ، ولكن مَعناه ، إذا أَبْصرهم النّاس صَلّوا ، وإذا لم يَرَوهم تَركوا الصَّلاة.

ومن هذا قول الله عزوجل : (بَطَراً وَرِئاءَ النَّاسِ) [الأنفال : ٤٧].

وهو المُرائي ، كأنّه يُرِي الذي يَراه أنه يَفْعل ولا يفعل بالنيّة.

وأما قول الفَرزدق يهجو قوماً ويَرمي امرأَةً مِنهم بغير الجَمِيل :

وبَات يُراآها حصاناً وقد جَرَتْ

لنا بُرَتاها بالّذي أنا شَاكره

قوله : يُراآها : يظن أنها كذا. وقوله : لنا بُرتاها ، معناه : أنها أَمكنته من رِجْلَيها.

قال شَمر : العرب تقول : أرى الله بفلانٍ ، أي أرى الله الناسَ بفُلَانِ العذابَ والهلاك ، ولا يقال ذلك : إلا في الشر ؛ وقال الأعشى :

وعَلِمت أنّ الله عَمْ

داً خَسَّها وأَرَى بها

قال ابن الأعرابي : أرى الله بها أعداءها ما يَسُرهم ؛ وأنشد :

* أرانا الله بالنَّعَم المُنَدَّى*

وقال أبو حاتم نحوَه.

ورُوي عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «لا تَراءى نارَاهُما».

قال أبو عُبيد : معناه : أنّ المُسلم لا يَحلّ له أن يَسْكن بلاد المُشركين فيكون معهم بقَدْر ما يَرى كُلُّ واحدٍ منهم نار صاحبه.

ويقال : تراءينا ، أي تلاقينا فرأيتُه ورآني.

وقال : أبو الهيثم في قوله : لا تراءى ناراهما ، أي لا يَتَّسم المُسلم بِسمة المُشْرك ولا يَتَشَبَّه به في هَدْيه وشَكله ، ولا يتخلّق بأخلاقه ، من قولك : ما نارُ بَعِيرك؟ أي ما سِمَته؟

ويقال : داري تَرى دار فلان ، أي تقابلها ؛ وقال ابن مُقْبِل :

سَلِ الدّارَ مِن جَنْبَي حَبِيرٍ فواحِفٍ

إلى ما رَأى هَضْبَ القَلِيب المصَبَّح

أراد : إلى ما قابَله.

قال الأصمعي : رأسٌ مُرْأى ، بوزن مُرْعًى ، إذا كان طويل الخَطم فيه شَبيه بالتَّصْويب ، كهيئة الإبْريق.

وقال ذو الرُّمّة :

وجَذْب البُرَى أَمْرَاس نجران رُكِّبت

أواخِيُّها بالمُرْأَيات الزَّواحِف

يعني أواخيّ الأمراس ، وهذا مَثل.

والرّاية : العَلم ، لا تهمزها العربُ ، وتجمع : رايات ، وأصلها الهَمز.

ويقال : رأيت رايتَه ، أي رَكَزتُها.

وبعضهم يقول : أَرْأَيتها ، وهما لُغتان.

وقال اللَّيث : الراية ، من رايات الأعلام.

وكذلك الراية التي تجعل في العُنق.