الرّاعي رَحِم الناقة إذا ما رَنَت فلم تَلْقَح.

وتفسير قوله : يَؤُرّ بها الراعي هو أن يُدخل يدَه في رَحمها فيَقْطع ما هُناك ويُعَالجه.

قال : والأيْر : أن يأخذ الرَّجُل إراراً ، وهو غُصن من شَوك القتاد وغيره ، فيضربه بالأرْض حتى تلينَ أطرافُ شَوكه ، ثم يبُلّه ثم يَذُرّ عليه مِلْحاً مَدقوقا فيؤَرّ به ثَفْر الناقة حتى يُدْمِيها ، وذلك إذا ما رَنَت فلم تَحمل.

قال : والأرير : حكايةُ صوت الماجِن عند القِمار والغَلَبة ، يقال : أرّ يأرّ أرِيراً.

أبو زيد : ائْتَرّ الرجل ائْتراراً ، إذا استَعْجل.

قلت : لا أدري أبالزاي هو أم بالراء؟

يرر : وقال اللّيث : اليَرَرْ ، مصدر «الأيَرّ».

يقال : صَخرة يَرّاء ، وحَجرٌ أَيَرّ.

قال : وقال أبو الدُقَيْش : إنّه لحارٌّ يارٌّ.

عَنى رَغيفاً أُخْرج من التَّنُّور.

وكذلك إذا حَمِيت الشمسُ على حَجر أو شيء غيرِه صُلْب فلزمَتْه حرارةٌ شديدةٌ ، يُقال : إنّه حارٌّ يارٌّ.

ولا يُقال لماءٍ ولا طِين إلّا لشيءٍ صُلْب.

والفِعْل منه : يَرّ يَيَرّ يَرَراً.

ولا يُوصف به على نَعْت أفعل وفَعْلان إلا الصَّخر والصّفا ، يقال : صَفاةٌ يَرّاء ، وصَفاً أَيَرُّ.

ولا يُقال : إلّا مَلَّةٌ حارّة يارّة.

وكل شيء من نحو ذلك إذا ذكروا اليارّ لم يذكروه إلا وقَبْله حارّ.

ورُوي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه ذكر الشُّبْرمَ فقال : «إنه حارٌّ يارٌّ».

قال أبو عُبيد : قال الكسائيّ : حارٌّ يارٌّ.

قال : وقال بعضهم حارّ جارّ ، وحَرّان يَرّان ، إتباع ، ولم يَخُصّ شيئاً دون شيء.

وقال العجَّاج يصف الغَيْث :

وإن أصاب كَدَراً مَدَّ الكَدَرْ

سنابِكُ الخَيْل يُصَدِّعْن الأَيَرّ

[أير] : قال أبو عمرو : الأيَرّ : الصَّفا الشَّديد الصَّلابة.

وقال بعده :

مِن الصَّفا القاسِي ويَدْهَسْن الغَدَرْ

عَزَازةً ويَهْتَمِرْن ما انْهَمَرْ

يَدْهَسْن الغَدَرَ ، أي يَدَعْن الجِرْفَةَ وما تعادَى من الأَرض دَهاساً.

وقال بعده :

* من سَهْلةٍ ويَتَأَكَّرْن الأُكَرْ*

يعْنِي ، الخيلَ وضَرْبها الأرض العَزَاز بحوافرها.

أبو عُبيد ، عن الأمويّ : الحجر الأيَرّ ، على مثال الأَصَمّ : الصُّلْب.