الفِيل : الفِنْئِل.

سَلمة ، عن الفرّاء ، الفِنْئل ، بالهمز : المَرأة القَصِيرة.

ل ن ب

لبن ، نبل.

نبل : اللّيثُ : النُّبْل ، في الفضل ، والفَضِيلة.

وأمّا النَّبَالة ، فهي أعَمّ ، تَجْري مَجْرى النُّبل ، وتكون مصدراً للشيء النَّبِيل الجَسيم ؛ وأَنْشد :

* كَعْثَبُهَا نَبِيلُ *

قال : وهو يَعيبها بهذا.

والنَّبَلُ ، في معنى جماعة النَّبِيل ، كما أن الأَدَم جماعة الأدِيم.

وفي بَعض القول : رَجُلٌ نَبْلٌ ، وامرأة نَبْلة ، وقوم نِبَال.

وفي المَعنى الأوّل : قوم نُبلاء.

قال : والنَّبْل : اسم للسهام العربيّة.

وصاحبُها : نابل. وحرفته : النِّبَالة. وهو أيضاً : نَبّال.

وإذا رَجعوا إلى واحده قالوا : سَهْم.

قال : ونبلت فلاناً بكُسوة أَو طعام ، أَنْبُله نَبْلاً ، إذا ناولتَه شيئاً بعد شيء ؛ وأَنشد :

* لا تَجْفُوانِي وانْبُلاني بِكِسْرة*

وفي الحديث : «اتَّقُوا الملاعن وأَعِدُّوا النُّبَل».

أبو عبيد ، عن الأصمعي ، قال : أراها هكذا : يقال : نَبِّلْني أحجاراً للاستنجاء ، أي أَعْطِنيها. ونَبِّلْني عُرْفاً. لم يُعرف منه إلا هذا.

قال : وسمعت محمد بن الحسن يقول : النُّبَل : هي حجارة الاسْتِنجاء.

قال أبو عُبيد ، والمحدِّثون يقولون : النَّبَل.

ونراها إنما سُميت نَبَلاً لصغرها.

وهذا من الأضداد في كلام العرب ، يُقال للعِظام : نَبَل ، وللصّغار : نَبَل.

قال : وحدّثني محمد بن إسحاق بن عِيسى ، عن القاسم بن مَعْن : أنّ رجلاً من العرب تُوفِّي فَورثه أخوه ، فعيّره رجلٌ بأنه فَرِح بموت أخيه لمّا وَرثه ؛ فقال :

إن كنت أَزنَنْتني بها كَذِباً		جَزْءُ فلاقَيْت مِثْلَها عَجِلَا
أَفْرَح أن أُرْزَأ الكِرَامَ وأنْ		أُورَثَ ذَوْداً شَصائِصا نَبَلَا

قال : والنَّبَل ، في هذا الموضع : الصِّغار الأجْسام.

فنرى أن حجارة الاسْتنجاء سُمِّيت نَبَلاً لِصِغَرها.

قال أبو سعيد : كل ما ناولت شيئاً ورَميته ، فهو نَبَل.

قال : وفي هذا طريقٌ آخر : أن تقول : ما كانت نُبْلتك منه فيما صَنَعْتَ؟ أي جزاؤُك وثوابُك منه؟