ضَرْعها.

ثم الفِصْح بعد اللِّبأ.

إذا جاء اللَّبن بعد انْقطاع اللِّبأ ؛ يقال : قد أَفْصحت الناقةُ ، وأَفْصح لَبَنُها.

ويقال : لَبَأتُ اللِّبأَ أَلْبؤه لَبْئاً ، إذا حَلَبت الشاةَ لِبَأً.

ولَبأَتُ القوم أَلْبؤهم لَبْئاً ، إذا صَنَعت لهم اللِّبَأ.

ويقال : أَلْبأت الجَدي ، إذا شَدَدْته إلى رأس الخِلْف ليرضَعَ اللِّبأ.

واسْتَلبأ الجديُ ، إذا رَضع من تِلقاء نَفْسه.

ابن الأعرابي : ألبأت اللّبأ ، أَصْلحتُه وطَبَخْتُه.

وأَلْبأت القوم : زوّدتهم اللِّبأ.

وأَلبأَت الجَدْيَ : سَقَيته اللِّبأ.

أبو عُبيد ، عن الكسائي : لَبأتهم من اللِّبأ ، إذا أَطْعَمتَهم.

الليث : اللِّبأ ، مهموز مقصور : أول حَلْب عند وَضع المُلَبِّىء.

ولَبَأت الشاةُ ولدَها : أَرْضَعَتْه اللِّبأ ؛ وقد التبأها ، إذا رَضع لِبَأَها.

والتبأتُ ، إذا شَرِبْت.

أبو عبيد ، عن الأحمر ، يقال : بينهم المُلْتَبئة ، أي هم مُتفاوضون لا يَكْتُمُ بَعضهم بعضاً.

وفي «النوادر» يقال : بنو فلان لا يَلْتَبِئون فتاهم ، ولا يَتعيّرون شَيْخهم ، أي لا يُزوِّجون الغُلام صغيراً ولا الشيخ كبيراً طلباً للنّسْل.

ابن السكيت : هي اللَّبُؤة ـ وهي اللُّغة الفصيحة ـ واللَّبَأة ، واللَّباة ، واللّبْوَة ، وهي الأُنثى من الأُسود.

ابن الأعرابي : اللُّبَابَة : شجر الأُمْطِيّ الذي يُعْمَل منه العِلْك.

وقال : اللُّوباء ، مذكر ، يُمدّ ويُقصر ، يقال : هو اللُّوبياء ، واللُّوبيَا ، واللُّوبياج.

أبو داود ، عن ابن شُميل ، قال في تفسير لَبَّيك قولاً خالف فيه أَقَاوِيلَ مَن ذكرنا : لَبَأ فلانٌ من هذا الطعام يَلْبأ لَبْئاً ، إِذا أكْثَر منه.

قال : ولَبَّيك ، كأنه اسْتِرْزاق.

ألب : أبو عُبيد ، عن الفراء وأبي عمرو : الأَلْب : الطَّرْد.

وقد أَلَبْتُها أَلْباً ، بوزن : عَلَبْتُها عَلْباً.

عمرو ، عن أبيه : الأَلب : الجَمع الكثير من الناس.

والأَلْب : نشاط الساقي ؛ وأَنْشد :

تَبَشّرِي بماتِحٍ أَلُوبِ

مُطَرِّحٍ لدَلْوِه غَضُوبِ

والأَلْب : مَيْل النّفْس إلى الهَوى.

والأَلْب : ابتداء بُرْء الدُّمَّل.

والأَلْب : العَطَش.