والأَلْب : التَّدْبير على العدُوِّ من حيثُ لا يَعلم.

ابن الأعرابيّ : الأَلُوب : الذي يُسْرع.

وقد أَلب يَأْلِب ، ويَألُب ، وأَنْشد :

ألم تريا أَنّ الأَحاديث في غدٍ

وبعد غدٍ يأْلِبْن أَلْب الطَّرائِدِ

ابن بُزُرْج : المِئْلَب : السَّرِيع.

أبو عبيد ، عن أبي زيد : هم عليه أَلْب واحد ، ووَعْل واحد ، وصَدْع واحد ، وضِلَعٌ واحد ، يعني اجْتماعهم عليه بالعَدَواة.

الليث : صار القوم عليه ألباً واحداً في العداوة.

وقد تألّبوا عليه تألُّباً ، إذا تضافروا عليه.

ويقال : أَلْب فلانٍ معه ، أي صَفْوه معه.

أبو زيد : أصابت القومَ أُلْبَةٌ وجُلْبَة ، أي مجاعةٌ شديدة.

الليث : اليَلَب والأَلْب : البَيْض من جُلود الإبل.

وقال بعضهم : هو الفُولاذ من الحديد ؛ وأَنْشد لعمرو بن كُلْثوم :

علينا البَيْض واليَلَب اليَمانِي

وأسيافٌ يَقُمْن ويَنْحَنِينَا

وقال ابن السِّكيت : سمعه بعضُ الأعراب فظن أن اليلب أجود الحديد ؛ فقال :

* ومِحْورٍ أُخْلِص من ماء اليَلَب*

قال : وهو خطأ ، إنما قاله على التَّوَهّم.

وقال ابن شُميل : اليَلَب : خالص الحَديد.

أبو عبيد ، عن الأصمعي : اليَلب : الدَّرَق.

وقيل : هي جُلود تُلبس بمنزلة الدُّرُوع.

الواحدة : يَلبة.

وهي جلود يُخرز بعضُها إلى بَعض تُلْبَس على الرُّؤوس خاصةً ، وليست على الأجساد.

ولب : أبو عُبيد ، عن أبي زيد : وَلَب إليه الشّيءُ يَلِب وُلُوباً : وَصل إليه كائناً ما كان.

ابن الأعرابي : الوالبة : نَسْل الإبل والغَنم والقَوم.

الليث : الوالبة : الزَّرعة التي تَنْبُت من عُروق الزَّرْعة الأُولى ، تَخْرج الوُسْطى فهي الأُمّ ، وتَخرج الأوالب بعد ذلك فتَتَلاحَق.

وبل : ابن الأعرابي : الوابِلة : طَرف الكَتِف.

وقال في موضع آخر : هي لَحمة الكَتِف.

وقال أبو الهيثم : الوابلة : الحَسَنُ ، وهي طَرف عَظْم العَضُد الذي يَلِي المَنْكِب ، سمِّي حَسَناً لكثرة لَحمه ، وأَنْشد :

كأنّه جَيْأَلٌ عَرْفاء عارضَها

كَلْبٌ ووابلةٌ دَسْماء في فِيها

شَمر : هي رأسُ العَضُد في حُقّ الكَتف.

أبو عبيد ، عن الكسائي : اسْتَوْبلتُ