الأرْضَ : اسْتَوْخَمْتُها.

أبو زيد : استوبلتُ الأرضَ ، إذا لم تَسْتمرىء بها الطعامَ ولم تُوافقه في مَطْعمه ، وإن كان مُحِبّاً لها.

قال : والوَبيل : الذي لا يُسْتَمْرأ.

وماء وَبِيل ، ووبيء ، ووَخيم ، إذا كان غير مَرِيء.

وقال الزجاج في قوله جلّ وعزّ : (أَخْذاً وَبِيلاً) [المزمل : ١٦] هو الثَّقيل الغليظ جدّاً.

ومن هذا قيل للمَطر الشَّديد الضَّخم القَطر ، الغليظ العظيم : الوابل.

قال : وقال الكسائيّ : أرضٌ مَوبُولة ، من الوابل.

والوَبْل ، مثل الوَابل.

الليث : سحابٌ وابِلٌ.

والمطر ، هو الوَبْل.

كما يُقال : ودْق ، ووادِق.

قال : والوَبيل من المَرْعى : الوَخيم.

يقال : رَعَيْنا كلأً وَبِيلاً.

وفي (١) الحديث : «أيّما مالٍ أَدّيت زَكَاتَه فقد ذَهبت أَبَلَتُه» ، أي : وَبَلته ، فقُلبت الواو همزة.

قال شَمر : معناه شرُّه ومَضرّته.

والوَبال : الفَساد ، واشتقاقه من الوَبِيل.

عمرو ، عن أبيه ، الأَبَلة : العاهَةُ.

وفي الحديث : «لا تبع الثمر حتى تأمن عليه الأَبَلَة».

أبو نصر ، عن الأصمعي : الوَبِيل ، والمَوْبِل : العَصا الضَّخْمة.

قال : والمَوْبل أيضاً : الحُزْمة من الحَطَب ؛ وأَنشد :

زَعَمت جُؤَيّة أَنّني عَبدٌ لها

أَسْعَى بمَوْبِلها وأَكْسِبها الخَنا

والإيبالة : الْحزْمةُ من الحَطب ، ومَثَلٌ يُضْرب : ضِغْثٌ على إيبالة ، أي زِيادة على وِقْر.

الليث : الوَبيل : خشبة القَصّار التي يَدُقّ بها الثياب بعد الغَسْل.

[أبل] : وفي «نوادر الأعراب» : جاء فلانٌ في أُبُلّته ، وإبَالَته ، أي في قَبيلته.

أبو عُبيد ، عن الكسائي : أَبَلت الوَحْشُ تأبلَ أَبْلاً ، إذا جَزأت بالرُّطْب عن الماء ؛ وقال لَبيد :

وإذا حرّكتُ غَرْزِي أَجْمَرتْ

أو قِرَابي عَدْوَ جَوْنٍ قد أَبَلْ

الأصمعيّ : أَبِل الرَّجُل يَأْبَل أَبَالةً ، إذا حَذِق مَصْلحة الإبل والشاء.

__________________

(١) الكلام من هنا إلى آخر مادة (وبل) مكانه في «اللسان» (أبل) ، (إبياري).