غيرهُ : أَلَال : حبلٌ بَعَرَفات.

والأَلِيلُ : الأَنِين ؛ وأَنْشد :

* أمَا تَراني أَشْتَكِي الأَلِيلَا*

قال : والألَل ، والألَلَان : وَجْهَا السِّكِّين ؛ وَوجْهَا كُلّ شيءٍ عريض.

قال : وإيل : اسم من أسماء الله ، بالعبرانيّة.

قلت : وجائز أن يكون أُعرب فقِيل : إسرائيل ، وإسماعيل ، كقولك : عَبد الله ، وعُبيد الله.

ابن السِّكيت ، عن أبي عمرو : له الوَيْل والألِيل.

قال : والأليل : الأنين ؛ وأَنْشد :

* له بَعد نَوْمات العُيون أَلِيلُ *

أي : توجُّع وأَنِين.

اللِّحياني : في أسنانه يَلَل وأَلَل ، وهو أن تُقْبِل الأسْنانُ على باطِن الفَم.

غيره : الأيَلُ القَصِير الأسْنان.

والجمع : اليُلُ ؛ وقال لَبِيد :

* يُكْلِح الأَرْوَق منهم والأيَلّ *

اللِّحياني : وهو الضَّلَال ابن الألَال ابن التَّلَال ؛ وأَنشد :

أَصْبحت تَنْهض في ضَلالك سادِراً

إنّ الضَّلَالَ ابنُ الألال فأَقْصِرِ

ابن الأعرابي : الأَلَلَان : اللَّحمتان المُتطابقتان في الكَتِف ، بينهما فَجوةٌ على وَجه الكتف ، يَسيل من بينهما ماء إذا مِيزت إحداهما عن الأخرى.

الأصمعي ، عن امرأة من العرب قالت لابنتها : لا تُهدي إلى ضَرّتك الكَتِف فإِنّ الماء يَجري بين أَلَلَيْها ، أي : أَهْدى شَرّاً منها.

قلت : وإحدى هاتين اللَّحمتين الرُّقَّى ، وهي كالشَّحمة البَيضاء تكون في مَرْجع الكَتِف ، وعليها أُخرى مثلُها تسمَّى : المَأتَى.

آل : ثعلب ، عن ابن الأعرابي : الأَوْلُ الرُّجوع.

وقد آل يَؤُول أَوْلاً.

والأَوْلُ : بُلوغ طِيب الدُّهْن بالعِلاج.

الأصمعيّ : آل القَطران يَؤُول أَوْلاً ، إذا خَثُر.

قال : وآل مالَه يَؤُوله إيَالةً ، إذا أَصْلحه وسَاسَه ؛ قال لَبِيد :

بِصَبُوح صافِيةٍ وضَرْب كرِينةٍ

بمُؤَتّرٍ تأتالُه إبْهامُها

إنما هو تفتعله من أُلْته ، أي : أَصْلحته.

قلت : ومنه قولهم : أُلْنا وإيل وعلينا ، أي سُسْنا وساسُونا.

ويقال لأَبْوال الإبل التي جَزأت بالرُّطْب في آخر جَزْئها : قد آلت تَؤُول أَوْلاً ، أي : خَثُرت.