حتّى إذا أَمْعَرُوا صَفْقَيْ مَبَاءَتهم		وجَرَّد الخَطْبُ أَثْباجَ الجَراثِيمِ
آلُو الجِمَالَ هَرامِيلَ العِفاء بها		على المَنَاكِب رَيْعٌ غيرُ مَجْلُوم

آلوا الجِمال : أي رَدُّوها لِيَرْتحلُوا عليها.

الليث : الإيَال على فِعَال : وِعَاء يُؤَال فيه شَرابٌ أو عَصير ، أو نحو ذلك.

يقال : أُلْت الشَّراب أؤُوله أَوْلاً ؛ وأَنْشد :

ففَتّ الخِتَامَ وقد أَزْمَنَت

وأَحْدَثَ بعد إِيَالٍ إِيَالا

قلت : والذي نَعرفه : آل الشَّرابُ ، إذا خَثُر وانتهى بُلوغُه ومُنتهاه من الإسكار.

ولا يقال : أُلْتُ الشَّرابَ.

والإيَال ، مصدر : آل يَؤُول أَوْلاً وإِيَالاً.

وقال الأصمعي : الآلة : سرير المَيت ؛ وأَنْشد بَيت كَعب بن زُهَير :

كُل ابن أُنْثى وإن طالت سَلامَتُه

يوماً على آلَةٍ حَدْباء مَحْمُولُ

غيره : آل فلانٌ من فلانٍ ، أي وَأَلَ منه ونجَا ، وهي لغة الأنصار ؛ يقولون : رَجُلٌ آيل ، مكان وائل ؛ وأَنشد بعضُهم :

يَلُوذ بشُؤْبُوبٍ من الشَّمس فَوْقها

كما آلَ مِن حَرِّ النَّهارِ طَرِيدُ

وآل لَحْمُ الناقة ، إذا ذَهب ؛ وقال الأعْشى :

أَكْلَلتها بعد المِرَا

ح فآل مِن أَصْلابِها

أي : ذَهب لحمُ صُلْيها.

الليث : الأيِّل : الذَّكر من الأوْعال.

والجميع : الأيَايل.

قال : وإنما سُمِّي : أَيّلاً ، لأنّه يَؤُول إلى الجبال يَتحصَّن فيها ؛ وأَنشد :

كأنّ في أَذْنابهنّ الشُّوَّلِ

من عَبَس الصَّيْف قُرونَ الأَيِّلِ

وقال غيرُه : فيه ثلاث لُغات : إيَّل ، وأَيِّل ، وأُيَّل.

ابن شُميل : الأيّل ، الذَّكر. والأُنثى : أيّلة. وهو الأرْوَى.

أبو عبيد : هو الأُيّل ، وأَنْشد شَمِرٌ للجَعْدِيّ :

وبِرْذَوْنة بَلّ البَراذِينُ ثَغْرها

وقد شَرِبت من آخِر اللّيْل أُيّلَا

قال شَمر : الأُيّل ، بوزن فُعَّل ، وقال : شَرِبتْ ألبان الأيَايل.

وقال أبو نصر : هو البَوْل الخائِر.

وقال أبو الهيثم : هذا محال ، ومن أين تُوجد ألبان الأيايل ؛ والرواية :

* وقد شَرِبت من آخر اللّيل أُيّلا*

وهو : اللّبن الخاثر ، من آل ، إذا خَثُر.

قال أبو عمرو : أُيّل : ألبان الأيَايل.

وقال أبو نصر : هو البول الخائر ، بالفتح ،