من أبوال الأُرْويّة ، إذا شربْته المرأةُ اغْتلمت ؛ وقال الفرزدق :

وكأنّ خاثِره إذا ارْتَثَؤُوا به

عَسَلٌ لهم حُلِبت عليه الأيِّلُ

ابن شُميل : الأيّل : هو ذو القَرن الأشْعث الضخم ، مثل الثور الأهليّ.

وجمعه : الأيايل.

قال : ويقال له : أُيّل ، مثال فُعَّل.

وأل : الليث : المآل والمَوْئِل : المَلْجأ.

يُقال من المَوْئل : وأَلْت ، مثل وَعَلْت.

ومن المآل : أُلْت ، مثل عُلْت مآلاً ، بوزن معالاً ؛ وأَنشد :

لا يَسْتطيع مآلاً مِن حَبائِله

طَيرُ السَّماء ولا عُصْم الذُّرَى الوَدِقِ

وقال الله تعالى : (لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً) [الكهف : ٥٨].

قال الفراء : المَوْئِل : المَنْجَى ، وهو المَلْجأ.

والعرب تقول : فلان يُوائِل إلى مَوْضعه.

يريد : يذهب إلى موضعه وحِرزه ؛ وأَنشد :

لا واءَلَتْ نفسُك خَلَّيتها

للعامريِّين ولم تُكْلَمِ

أبو الهيثم : وأل يَئِل وَأْلاً وَوَأْلَة ، ووَاءَل يُوائل مُواءَلَة ، ووِئالا.

أبو عُبيد ، عن أبي عمرو : الوَأْلَة ، مثل الوَعْلة ، أبعار الغنم والإبل وأبوالها جميعاً.

يقال : قد أَوأل المكان ، فهو مُوئِل.

وهو الوَأْل والوَأَلة.

الليث : الوَأْل والوَعْل : المَلْجأ.

ليل : الليث : اللَّيل : ضِدّ النَّهار.

واللَّيل : ظلامُ اللَّيل.

والنّهار : الضِّياء.

فإذا أفردت أحدهما من الآخر قلت : ليلة ، ويَوم.

وتصغير ليلة : لُيَيْلة ، أخرجوا الياء الأخيرة من مخرجها في اللَّيالي.

يقول بعضهم : إنما كان أصل تأسيس بنائها ليلاً مَقْصور.

وقال الفراء : ليلة ، كانت في الأصل : لَيْلية ، ولذلك صُغِّرت : لُيَيلة.

ومثلها : الكَيْكة : البَيْضة ، كانت في الأصل : كَيْكية ؛ وجمعها : الكَيَاكي.

وقال الليث : العربُ تقول : هذه لَيلة لَيْلاء ، إذا اشتَدّت ظُلْمتها ؛ ولَيْلٌ أليل ؛ وقال الكُميت :

* وليلهم الأَلْيل *

قال : وهذا في ضَرورة الشِّعر ، أما في الكلام ف «لَيْلَاء».

النَّضْر : لَيلٌ لائِل : طويل ؛ وأَلْيلْت : صِرْت في اللَّيل.

وقال في قوله :