* لَسْتُ بِلَيْلِيّ ولكنِّي نَهِرْ*

يقول : أسير بالنّهار ولا أطيِق سُرَى اللَّيْل.

قال : وإلى نِصف النهار تقول : فعلتُ اللَّيلةَ.

فإذا زالت الشمسُ قلت : فعلتُ البارحةَ ، لِلَّيْلة التي قد مَضَت.

ابن نَجدة ، عن أبي زيد : العرب تقول : رأيت الليلةَ في منامي ، مُذْ غدوةٍ إلى زَوال الشمس.

فإذا زالت الشمس قالوا : رأيت البارحةَ في مَنامي.

قال : ويقال : تَقْدَمُ الإبلُ هذه الليلةَ التي في السَّماء ؛ إنما تَعني : أَقربَ اللَّيالي من يومك ، وهي الليلةُ التي تَلِيه.

وقال أبو مالك : الهِلالُ في هذه اللَّيلةِ التي في السماء ؛ يَعْني : الليلةَ التي تَدْخلها ، يُتكلَّم بهذا في النهار.

وأفادنا المُنذريّ ، عن أبي الهيثم : النّهار ، اسم ، وهو ضدّ اللَّيل.

والنهار : اسم لكُل يوم.

والليل : اسم لكُل ليلة.

لا يقال : نهارٌ ونهاران ، ولا لَيل ولَيْلان.

إنما واحد النَّهار : يوم ؛ وتَثنيته : يومان ؛ وجمعه : أيّام.

وضدّ اليوم : ليلة ؛ وجمعها : ليالٍ.

وكأن الواحدة ليلاة في الأصل ، يدل على ذلك جمعهم إياها : اللَّيالي ، وتَصْغيرهم إيّاها : لُيَيْلة.

قال : وربما وَضعت العرب النهار في موضع اليوم.

فيجمعونه حينئذٍ : نُهُراً ؛ وقال دُريد بن الصّمّة :

وغارة بين اليوم والليل فَلْتَةً

تداركتُها وَحْدي بسيدٍ عَمَرَّدِ

فقال : بين اليوم والليل ، وكان حقّه : بين اليوم والليلة ، لأنّ اللّيلة ضدّ اليوم ، واليوم ضد اللّيلة ، وإنما الليل ضد النهار ؛ كأنه قال : بين النهار وبين اللّيل.

والعرب تَستجيز في كلامها : تَعالى النهارُ ، في معنى : تعالَى اليوم.

ابن الأعرابي : أُمّ لَيلى ، هي الخَمر.

وليلى : هي النّشوة ، وهو ابتداء السُّكر.

وحَرّة لَيلى ، معروفة ، وهي إحْدى حِرَار بلاد العَرب.

ولَيلى : من أسماء النِّساء ، معناه : أنها ذات نشوة ، لما فيها من النَّعْمة والفُتُور.

لوى : قال الليث : لَوَيْتُ الحَبْلَ أَلْوِيه لَيّاً.

قال : ولَوَيْت الدَّيْن ليًّا ولَيّاناً ؛ وفي الحديث : «ليّ الواجِد».

قال أبو عُبيد : اللّيّ : المَطْل ؛ وأَنْشد للأَعْشَى :